Meanings.net

2012-02-05T08:19:00.000-08:00

RAZONANDO EL AMOR a José ManuelA veces se me ocurre pensar que otra pudo ser mi vida.si aquel mayo no me hubiera cruzado contigo.En aquella estación de tren que se llamaba:Diecisiete años¿Quién hubiese sido de no conocerte? ¿Quién hubieses sido si no me hubieras tenido?La idea de que esto, tan importante, tan esencial, en tu vida y la mía, pudo no darse, ¡me estrecha el alma! y me muestra cómo es de frágil la felicidad humana.Aquella esperanza de un amor apasionado y tiernoque me robara de la adolescente juventudSe vio recompensada un día en que me di cuentaque con sólo verte, la sonrisa se perfilabacomo anunciando que todo iba a parecerme vano si no estaba a tu lado.Y hoy, que los años han pasado: ¿ recuerdas, acaso, aquellos jóvenes que fuimos?Queríamos el volar del pájaro y del hornero: el nidoSoñábamos, oh! si soñábamos!El mundo parecía no bastarnos,y hasta lo nefasto desafiábamos.¿Qué podríamos contar que no fuera partede una historia de amor?Algunas veces nuestras miradas se pierdentras la juventud que irremisiblemente se pierdeentre aquellos jóvenes que aún bajo el cuidado paternojugaban a ser aquel hombre y mujer que luego fuimos.No niego que el dolor siempre acompañapor el temor lógico de la pérdida posible¡Qué pensamiento curioso! La vida humana como un camino acompañado,Que aún ahora, con todo lo aprendido no puedo comprenderlo de otro modo.Querido amor, cuando empezamosy todo parecía posible pero nada sabíamos delo porvenir, tejimos los sueños, dejaron de sertuyos o míos para ser nuestros.La vida fue generosa, ¿qué podría haber deseado que no me lo hubiese dado contigo?Dime:-¿cómo podríamos llamar ese sentimientoque al principio pura hormona se extasiaba por un cuerpo o unos ojos bellos y luego mira con mayor ternura a través de ellos Entonces sabemos, como el Dante,que todo va pasando… menos el amor que no nos abandona.Ahora que sé que la vida es fugitiva,que tengo la certeza de lo que voy perdiendo:la inmensidad del mar, la persistencia de la montaña, todo lo que fue sólo escenario para amarte Quiero que razonemos juntos, como siempre lo hicimos:¿Qué hubiera sido esta vida humana sin amarte?

MI MEJOR DESEO: SABIDURÍA

2011-12-29T08:00:00.001-08:00

Cuando llegó recomendado me excusé yo no prácticaba psicogeriatría y ofrecí derivarlo, su hijo insistió. Consulté con mi supervisor, me preguntó la edad, y luego se achicó de hombros como diciendo : ¿qué se puede hacer? Y sugirió:- Hacele un un simple acompañamiento.En aquel entonces, llegaba puntualmente vestido de traje, pertenecía o había pertenecido a casi todas las instituciones más clásicas o emblemáticas del país.Dicen que un terapeuta no debe ser muy igual a su paciente pues sino no puede provocarle ninguna disonancia, ni tan desigual como para apabullarlo. Bueno, este último era el caso.En aquel entonces mencionó que estaba leyendo un libro de Alberto Moravia y que una frase le hizo reflexionar respecto de su merma en la forma de prestar atención al entorno, quizás se dijo: esté deprimido. Yo pensé, si lee a Moravia tendremos material...Ha pasado mucho tiempo, hoy se encuentra cerca de los noventa años. Por su propia decisión puntualmente se encuentra en la puerta de mi consultorio semanalmente, llueva, truene o haga calor, ya no viste traje, ha abandonado algunas creencias, ha renunciado a sus cargos honorarios honoríficamente. Hoy no sólo reconoce un pasaje bíblico, sino también el Tao te ching, el Bhagavad Gita o los aplica.Creerán que es un alarde profesional. En absoluto. Gran parte de lo sucedido sigue siendo un misterio, y quiero que continúe así.Más bien creo que las cosas del mundo, los quehaceres, la crianza de hijos no le habían dado la oportunidad de encontrarse consigo mismo, de encontrar su dharma, tal vez.Hoy lo considero casi un maestro, con una sensibilidad exquisita, me devuelve frases en el momento justo más apropiado para mí. Es sanador para sí mismo y su entorno.Un día llegó muy entusiasmado y dijo tuve una epifanía, no se quedo a esperar si yo consideraba o no lo que acababa de decir, y lo relató: Esta mañana me asomé al balcón y del piso superior caía una rama con una flor, era hermosa y en ese momento supe que aunque yo pronto no estaré acá el mundo ha sido y será maravilloso.Después de tantos años, yo voy a regalarle otra frase de Alberto Moravia: " La amistad es más difícil y más rara que el amor. Por eso hay que salvarla como sea".

2011-12-25T06:46:00.000-08:00

El poder de las aparienciasVICENTE VERDÚ 24/12/2011Este título pertenece al monográfico sobre la moda que Revista de Occidente debe tener todavía en los quioscos. No hay que perdérselo. Ni tampoco perder de vista cuánta importancia desempeña "la apariencia" en el cariz de una época.Constantemente, en las fotografías de la Generación del 27 o en las de la Residencia de Estudiantes, por poner un ejemplo repetido estos días, aparecen grupos de amigos que pareciendo iguales o con gradación distinta, al final quedan resumidos en dos o tres rostros que cruzan las historias no ya como mascarones de toda la embarcación sino como las figuras superlativas respecto a las cuatro o cinco más que aparecen habitualmente en el grupo.Más tarde, al cabo de los años, algún estudioso recuerda que aquel nombre casi borrado o sepultado por el tiempo fue capital en el conjunto.Capital y capitán de todos ellos pero que, por unas u otras razones, el olvido se encargó de absorber en un sumidero. Estos tipos que la historia no menciona sino de mala gana componen, sin embargo, la parte nutricia de aquella masa y aun no siendo siempre lo más sabroso, fueron imprescindibles para que su pasta flora ascendiera.Estos segundones de las fotos, estos descartados de la gran baraja, no son, acaso, ni mejor que el grupo enaltecido, se llamen Dalí, García Lorca o Buñuel, pero no es seguro que fueran peores o que, sobre todo, hicieran tan solo bulto.O sí. Con seguridad el relieve de una generación ilustre sería imposible sin que se abulte con un grupo suficiente para procurarle relieve. El bulto lo es todo. Esa generación destaca gracias a que descuella sobre sus antecedentes y sigue empinada ante sus consecuentes, pero para lograr ese perfil encimado es preciso que su torre posea la argamasa del bulto.No doy ejemplos deliberadamente porque estas líneas no tratan de devolver su perdido perfil a quienes difuminó el recuento de los historiadores sino que están dedicadas a reclamar su importancia indispensable.¿Fueron entonces discutibles y por eso se les dejó a un lado? Puede ser. Pero ¿cómo suponer una discusión, un argumento luciente, un Ortega y Gasset sin una cohorte de otros polemistas?A Ortega, ya que sale aquí, le chiflaban las tertulias pero era, en buena parte, porque gracias a ellas, al montón de gente que acudía, él hallaba la frase fulgurante y los demás oían.Sin ese pabellón intelectual no se le habrían ocurrido la mitad de ideas que le hicieron famoso. Y ocurrente. "No tiene ideas, solo tiene ocurrencias", decía de él Unamuno. Pero, a su vez, Unamuno no habría podido dibujarse como el búho malhumorado de la época sin el carácter seductor de Ortega. ¿Ortega seductor?No solo necesitaba, desde luego, de la admiración que le regalaban las mujeres bien vestidas sino de un temple optimista y embaucador que sin territorio no habría llegado tan lejos. Una luz de su tiempo, un faro para las juventudes, una luminaria en la España oscura.Todo esto es posible gracias a la hoguera que formaban en su entorno sus colaboradores y detractores. No fue una mediocridad como se ha supuesto que fueran todos ellos sino un rico caudal donde Ortega tomaba aliento y desde el cual, siendo mediático, multiplicaba por mil su secreta medianía. De esa transfiguración sería hija la "apariencia".Aparecer o no aparecer no es un efecto de mayor o menor relevancia intrínseca sino precisamente el revelado. La positivación de la foto.La historia antes de la fotografía ya ha seguido esta regla en los cronistas pero aún más cuando surgió el flash y se necesitaba, para ser técnicamente efectivo, dejar un alrededor poblado de sombras. De esos fogonazos vienen estos polvos. De esa ecuación se derivan los encumbrados en la "z" y quienes siguen diciendo "profesía". Alicia Bibiana Berini Durante la escuela secundaria rechazaba la literatura española simplemente porque era la impuesta y la dejaba de lado por los escritores contemporáneos latinoamericanos. Cuando llegué a España me dí cuenta que para internarse hay dos pasos que no se pueden obviar: La Generación del 98 de poetas y escritores que responden a la derrota de la guerra Hispano.Estadounidense en donde pierden Cuba-Puerto Rico-Guam-Filipinas. Escritores de la talla de Unamuno. Valle-Inclán. j. Benavente. Pio baroja. Los Machado. La otra es la Generación del 27 (que nombra Verdú) se los llama así porque se reúnen para rendir homenaje a los 300 años de la muerte de Góngora en Sevilla. Todos tiene edades parecidas viven los mismos desafíos y responden de formas parecidas a temas como el amor, la muerte y el destino. Buscan formas nuevas pero no quieren romper con lo clásico. La idea es encontrar la imágen y la poesía pura. Nombres como Alberti, Guillén, Hernández, Cernuda, Juan Ramón Jimenez. Dentro de ese grupo luego encontraremos a aquellos que representaron al Surrealismo: Dalí, Buñuel, García Lorca (El perro verde) El estudio de la relación de estos tres en el internado merece todo un estudio y recordatorio que V. Verdú menciona al pasar, pero resalta "LA RELACIÓN" porque si bien cada uno brilló con luz propia, responden a los mismos acontecimientos y de una forma similar: Ganar la imagen y alcanzar la poesía pura. "Sin ese pabellón intelectual no se les hubiese ocurrido ni la mitad de las ideas".

2011-12-18T14:48:00.000-08:00

MANIFIESTO ALICIANO0- Tengo un nombre: Alicia. Y como se suele decir “nomen est omen” el nombre es un destino. De origen griego significa lo real, lo verdadero, lo sincero, sin embargo, a partir de Lewis Carroll en el imaginario popular Alicia lleva indudablemente al País de las Maravillas, pero fundamentalmente a la búsqueda tras el espejo. Hay un mito que supone que ese país es de una construcción absurda. En realidad es un reconocimiento a la capacidad humana de soñar. La virtud mágica de Alicia es que su sinsentido tiene un sentido como es el rechazo de la armadura racional que nos han impuesto y que puede ser sustituible por la libertad de establecer nuevas relaciones entre palabras e ideas. Lewis Carroll antes que narrador de historias fue matemático y se obsesionaba por las cuestiones lógicas. Construimos historias a partir de la geometría euclidiana o la matemáticas decimal y convenimos axiomáticamente que uno más uno son dos, pero existen en el mundo otros axiomas que afirman y aceptan que uno más uno es igual a cero y a partir de ese postulado alzan su castillo de naipes. El creador de Alicia, para su relato utilizó una base semejante, pues de haber usado el axioma de la vida cotidiana nadie podría creer que una niña puede entrar a una madriguera de conejo o caer infinitamente, achicarse por un brebaje y crecer por un pastel. Si aceptamos que la realidad puede interpretarse desde otros fundamentos (en base de dos: 1+1=0) entonces esta Alicia podrá jugar otras posibilidades distintas. Hoy intento retomar esa ingenuidad señalando que “el rey está desnudo” aunque todo el mundo diga lo contrario. ¿Cuál es el peligro de un ser como Alicia? El librepensamiento, no porque no estudie los precedentes sino porque con ellos construye un mundo nuevo. A eso apuntaban las pintadas que en París de Mayo del ´68 aludían a Alicia como el sueño libertario.1- "La imaginación no reconoce límite alguno, no puede ejercerse dentro de los límites fijados por las leyes de lo convencional. Pronto se descubre que la imaginación no puede cumplir mucho tiempo esta función en forma subordinada, pero si la persona insiste en subyugarla cuando alcanza aproximadamente la edad de veinte años, la imaginación prefiere, por lo general, abandonar a la persona a su destino de tinieblas. ...Entonces, Alicia aferrada a su destino de maravillas se dijo:- Amada imaginación, lo que más amo en ti es que jamás perdonas...." De André Breton para Alicia2- Nada es imposible para quién está dispuesto a arriesgarse.3- Sólo se puede habitar la fantasía, procura que sea la propia. Cuando no se puede coexistir con lo fantástico, se muere de realidad.4- Evitar la tendencia a equiparar lo nuevo a lo conocido, a lo clasificable. Eso puede liberarnos de cierta inquietud, pero se pierde la magia de lo único, de lo original.5- El desborde de la imaginación puede interpretarse como locura, sin embargo los mayores males son provocados por la ausencia de un propósito en la vida, no asumir la libertad y voluntad para alcanzarlo, la negación maníaca de la soledad que nos es inherente y la no aceptación de la muerte como parte de la vida.6- Quizás si abandonamos sistemas paliativos donde la muerte nos garantice no morir jamás, podamos disfrutar más de la brevedad de la vida. Paradójicamente, el miedo a la muerte es mayor en aquellos que sienten que no han vivido su vida con plenitud.7- Somos un ser que busca significados y certezas en un universo que no las tiene.8- El placer es el bien primero. Es el comienzo de toda preferencia de toda aversión. Es la ausencia de dolor y la inquietud del alma. (Epicuro de Samos) a través de Jd Santillán.9- Todo lo que existe está vivo y supone un alma. Por primitivo que parezca el animismo, es la mejor manera que encuentro de rendir homenaje y respeto a la existencia. (Compartido con mi amigo Jean Mailland Michaud. Choses naturelles. “Le présent défintif. Edition Le buit des autres.2005)10- Únicamente la palabra libertad debería tener el poder de exaltarnos. Parece justo y bueno mantener ese viejo fanatismo humano. A nosotros corresponde utilizarla sabiamente. 11- Sin amo, sin soberano. El objeto del arte de vivir es la propia vida de cada cual.12- Nunca olvidar la frase de Henry David Thoreau: “Most men lead lives of quiet desperation and go to the grave with the song still in them.” (La mayoría de los hombres viven en un estado de tranquila desesperación y van a la tumba con una canción todavía en ellos.)13- Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a la responsabilidad personal y exentas de la autoridad de los magistrados. (Variación del art. 19 de la Const. Nacional )14- El entretenimiento que no es arte, no es inocuo, pues nos distrae del pensamiento verdadero como es pensarse a sí mismo.15- Si existe más de un modo de presentar, enjuiciar o comentar la realidad, prefiero el lado cómico, risueño o ridículo de las cosas. El humor es, en el fondo, un tipo de catarsis o contraveneno espiritual. Como entretenimiento la buena comicidad es mercancía difícil de obtener, por lo tanto, en tal caso, el disfrute se impone.16- Cuando sientas temor, no lo nombres, creerá que lo llamas, eso lo fortalece, simplemente míralo, no lo califiques y verás como pronto se marchita.17- Donde no hay liberación, seguro que hay frustración.18- Hay algo de paradójico en la vida cuando se amplia el conocimiento propio, uno se libera del “yo”.19- Cuando la mente está libre del deseo de ser algo, de obtener un resultado, está libre de temor y ahí la mente se halla, está en completa quietud y silenciosa. Sólo entonces es posible la creatividad que es la realidad misma.

La moda y el pobre amor

2011-12-18T04:43:00.000-08:00

La moda y el pobre amor

VICENTE VERDÚ 17/12/2011 La moda siempre está de moda. Y no digamos ya si Jorge Lozano con la semiótica en ristre, se encarga de un número monográfico, una revista o cualquier otra publicación.Esta vez, y no debe de ser la primera, la emprende con Revista de Occidente, cuyo secretario de redacción si no viste especialmente bien (peor incluso que Lozano) consiente en un nuevo tratamiento de esta importante cuestión. Leopardi, Walter Benjamín, Baudelaire, Jean Baudrillard, Robert Musil, Thorstein Veblen, Simmel, Ortega y Gasset, Barthes, y otros amigos íntimos concurren en el sumario del número 366.Jorge Lozano puede que parezca algo pesado pero es invencible en su capacidad de elección y de persuasión. Cierto que, en este caso, prácticamente casi todos los autores están muertos pero no es desdeñable el lozano trabajo de autopsia y evisceramiento logrado por el editor.Por ejemplo, Ortega, quien fundó esta importante revista, no se para a investigar sobre la importancia de la media calada o la longitud del foulard, sino que se adentra en el espinoso problema del amor y, para empezar, afirma: "El amor está en baja".¿El amor no estaba de moda el 18 de julio de 1926, cuando publica este artículo en El Sol? ¿Exageraba Ortega para exagerar? Claro que sí. Su hija, Soledad Ortega, con quien tuve la fortuna de compartir dos deliciosos años al frente de Revista de Occidente, me decía que, debido a las estrecheces, su padre (catedrático, además) se veía forzado a incrementar el número de colaboraciones a fin de mes.La pieza Cambio de generaciones que recoge este número (perteneciente al 18 de julio de 1926) es un ejemplo de ello. Ortega no tenía muy claro qué se proponía decir a la línea siguiente, pero los grandes ensayistas, como el mismo Montaigne, no tienen en la cabeza todas las ideas con las que ensayar. Ensayaban con el mismo ensayo el experimento y de ahí que tanto luzcan. Como perlas insólitas, ideas ensartadas al hilo de la escritura.Rotundamente: si un ensayo no se inspira en el juego de la improvisación y sus misterios es todo menos ese género.Un ensayo recae en la sorpresa del experimento tanto para el emisor como para el receptor. Y por tal razón se parece tanto a la poesía. Los poetas han sido, generalmente, muy malos novelistas pero espléndidos ensayistas, desde Pedro Salinas a Octavio Paz."El amor está en baja", dice Ortega en la primera frase de su artículo y ya se ha metido, a sabiendas, en un berenjenal. Intuye que el amor ya no fuera en su tiempo lo que era antes pero ¿qué es? ¿Por qué?A un ensayista de genuino talante no se le puede arrinconar con esta mezquindad. Los ensayos no son libros de texto ni están destinados a fundar los cimientos de la verdad. "Los griegos -máximos elucubradores- eran superficiales por profundidad", dijo Nietzsche en La Gaya ciencia.La profundidad atasca pero, en la superficialidad, la mente se desliza. Todos los desbarros pertenecen a este deporte intelectual del patinaje artístico, pero, a su vez, esos pensamientos que desbordaron los límites de su tiempo, desde el psicoanálisis a la teoría de la relatividad (ambas cerca de la Gran Depresión) cambiaron las tradicionales medidas de la cancha. Fueron desproporcionadas para su tiempo.Produjeron escándalo y crearon los últimos gritos de la moda. La moda siempre está sanamente de moda cuando el mundo se siente confiado en avanzar. Por contraste, cuando no hay moda o todo está de moda, cuando la moda no importa, por exceso o por deceso, vivimos en recesión.Lo que significa pues que todo vintage es hoy insignificante, cualquier retro pierde excitación. La actualidad, en fin, como estampado, carece de suficiente prestigio para dar rango a aquello que la niega, sea con la semiótica (Lozano, por medio)(*) o con el desganado malabar del no. (*): http://www.ucm.es/info/per3/profesores/jlozano/index.html © EDICIONES EL PAÍS S.L. - Miguel Yuste 40 - 28037 Madrid [España] - Tel. 91 337 8200 Alicia Bibiana Berini Se dice que la comprensión de un texto como "La guía de los perplejos" puede abarcar hasta 7 niveles diferentes de comprensión. Y esta podría ser mi frase de arranque para un ensayo sobre esta nota de Vicente Verdú, quién al parecer no está aún recuperado de las oscuridades apocalípticas de sus últimos escritos para solazarse en las complejidades. No hace mucho alguien posteó un video de Eric Laurent quien decía:- ¿qué nos pasa? Nos pasa lo que a la sociedad le pasa. Y si bien no comparto escuela con él acordé que "uno es hijo de su época" y no se puede escapar sino es a riesgo de ser un descastado y la moda es su mayor expresión. Aquello que en su momento fue moda y que ayer fue un clásico, hoy pretende volver a ser moda : lo vintage. Esta conversión se tratará de aplicar también a textos clásicos del pensamiento de occidente. Cosa que parece no convencer a Verdú, aquellos escritos fueron lo que fueron gracias a una época en donde parecía que delante sólo cabía el progreso, con lo cual las palabras eran significantes, resonaban porque representaban un algo compartido. No sé que ha de suceder con el nuevo intento de Jorge Lozano, pero tratándose de un humilde ensayo, como su escritora le requiero lo mínimo que se le puede pedir saber cómo se despliega el pensamiento. 1- Para mi la visión sociológica tiene que estar presente en toda consideración humana. 2- Hay que tenerla en cuenta aún en consulta privada, sin embargo la explicación de "esto es lo que nos pasa como sociedad particular o global", no sirve de ayuda al caso particular. 3- Creo que Verdú se olvida de su años y cree que después de su generación viene el diluvio, puede que sí o puede que no, cuando se habla con los jóvenes tiene toda la fuerza, saben que los desafíos son grandes pero aún así no dejan de valorar "su época". 4- Para los que gustan del saber Musil, Baudrillard, Barthes, etc. siempre será su cultura OCCIDENTE y tendrá cosas que decirles. "El discípulo sobre sus hombros verá más allá". 5- Inclusive para oponerse e indignarse habrá que saber a qué. 6- "Nada hay nuevo bajo el sol" aún la respuesta más creativa tiene que surgir de algo, nada es ex nihilo. 7.-Lo anteriormente expuesto no niega la posibilidad de decir NO dado como una de las declaraciones más importantes que un individuo puede hacer. Todo derecho a escoger se basa en el derecho a decir NO. Cada vez que consideremos que tenemos que decir No y no lo hagamos, veremos nuestra dignidad comprometida. Cada vez que se pase por alto nuestro No sentiremos que no fuimos respetados. El NO puede tomar la forma de un BASTA ! hace pocos segundos · Me gusta

Reportaje a Vittorio Guidano

2011-10-06T06:36:00.001-07:00

AVOIR LE CAFARD

2011-09-06T11:37:00.000-07:00

La palabra “cafard” en francés significa cucaracha, pero la frase compuesta “avoir le cafard” significa: estar deprimido. Como se ve la expresión recoge algo de la sordidez que conlleva el estado. También hay otra frase que es “broyer le noir” , algo así como triturar el negro, se supone que la expresión viene de la asociación que ese color tiene con el mal estado de ánimo y el trabajo que se tomaban los pintores del SVIII que tenían que triturar o moler, para obtener los colores. Me viene la imagen de un mortero en donde se da vueltas y vueltas hasta fundir las más pequeñas partículas en un tinte que contiene todos los colores pero sólo se ve uno: el oscuro. El mismo que creían que provocaba la bilis negra.Cuando profesionalmente abordé el estudio de la depresión tuve que transigir con alguna escuela, no es bueno enfrentar demonios sin un parapeto. No obstante, al igual que los intérpretes de la música, me sometí a los estudios de una técnica, para después “olvidarla” en busca de mi propia nota. Mi actitud pretende ser fenomenológica frente a tal forma de manifestación del estado de ánimo, sé que es difícil de lograr toda vez que objeto y sujeto son coincidentes.En el idioma español tenemos distinguidos los verbos: ser y estar, sin embargo, debe haber pocas situaciones en donde una conjugación se salteé tanto por deslizamiento de un estado a una condición. La mayoría de las veces el que está deprimido se vive como si fuera un depresivo. Debe ser porque el estado es tan abarcador y obturador de trascendencia que difícilmente se crea que se ha de encontrar una salida fácil. En él, el tiempo presente no puede aspirar al mañana y sólo se llena de imágenes y estructuras del pasado. El tiempo es presente pero transcurre lentamente como si se solazara en su presencia dolorosa, sea por los pensamientos, las pesadillas o el insomnio.De la depresión se habla como trastorno de la conducta, como el mal de mayor extensión de la época. Dije se habla, aunque en realidad se menciona o se lo nomina; desde la clínica, los profesionales con prudente distancia; en lo social, se murmura de alguien; laboral y económicamente, como flagelo. Tampoco casi encuentro estudios o escritos en primera persona, casi la mayoría son en tercera persona, o en segunda apuntando a la autoayuda. Parece que bucearla, molerla molécula a molécula fuera una invitación a la espiral del Infierno del Dante.Tiene la característica de ser intempestiva en su visita y una vez instalada es como una diosa malévola que tiene el poder de la ubicuidad: está presente a un mismo tiempo y en todas partes. Distinguida y distante de la Angustia, como la hermana menor y bastarda de aquella, no logra en la filosofía y en la literatura las mismas páginas que aquella. No hay un existencialismo de la depresión, aunque la existencia difícilmente se aparte de ella a no ser por una negación maníaca. Más allá de las variedades y clasificaciones, los signos de la persona que está deprimida suelen ser evidentes: sus movimientos pueden estar aletargados como si la vida lo hubiera vencido –etimológicamente el término latino: “depresus” es abatido, derribado-, también es posible encontrarlo agitado si siente que la corriente lo puede ahogar. El brillo de los ojos puede perderse o por el contrario exaltarse, como si el ser estuviera afiebrado librando batalla ya en los últimos bastiones, pero es la mirada la que nos cuenta que ha desaparecido la capacidad de placer que lo sujeta a la vida. Lo que hasta ayer nomás constituía su razón, su orgullo, su motivación paso a dejar un vacío. La oquedad es áspera, incómoda, insostenible. Es posible que al principio la mente esté sujeta a dos o tres ideas nefastas que supuestamente aluden a ciertos sucesos desafortunados externos. Esos pensamientos pueden mutar pero serán reemplazados por otras representaciones del mismo tenor. Luego, si el estado se profundiza, ya no hay relación con nada, como si se hubiera perdido la causa de la tristeza, del dolor o la desesperación. Ya no hay a qué, ni a quién culpar de tal estado. La persona siente que nada puede cambiar de un modo tal que ella pueda obtener algún tipo de satisfacción. La interpretación del entorno toma los ribetes de un realismo negativo que se impone. En la interacción, esta forma de estar y/o de ser provoca una serie de impresiones en los otros. La primera sensación, quizás la más directa es de que se está frente a algo muy sólido, pesado, inamovible. Esa situación difícil de deshilar para amigos o familiares se presenta como una unidad que tiene una cohesión discursiva ambivalente: por un lado pide ayuda, por el otro, defiende activamente su visión pesimista. A partir de allí todos los argumentos parecieran servir a un solo fin: desarmar el alegato del deprimido que tiende a justifica su malestar. Al comienzo, puede desconocerse la condición depresiva, sólo está sucediendo como si se hubiera generado una nube negra totalmente pasajera. Entonces, la persona no se comprende, ni puede ser comprendida, pues es de algún modo se ha instalado un estado de conciencia alterado al habitual, es como si la negatividad hubiera ganado a la posibilidad. Es probable, que una vez conocida la situación de la persona se genere en el entorno alguna preocupación, o quizás compasión. Sin embargo, suele ser una etapa precaria dada la condición de casi imbatibilidad del estado de ánimo depresivo, es una fuerza que para irradiar negatividad consume energía. Pronto, se instalan sentimientos de esterilidad, insuficiencia, impotencia y agotamiento. El padecimiento que impone el desánimo provoca en el medio una conducta revulsiva de escape en aquellos que pueden hacerlo o de irritación en los que se ven obligados a permanecer. Cuando no, son arrastrados al mismo estado depresivo por repetición de tonos, silencios, y modulaciones respiratorias que se acompasan para no provocar disonancias en el afectado.Salvo con una intención meramente comunicativa, dificulto que los sentimientos y emociones que atraviesa una persona en semejante estado de ánimo pueda hacerse constar. No sólo por las características personales del individuo, sino también por su capacidad de auto-conocimiento, y de auto-referencia, como su capacidad de reconocerse agente de aquello que le pasa. Aún así me gustaría ilustrar la depresión como si se presentara en etapas:En una primera es como sí estuviese escuchando un concierto, el tema que se está tocando puede gustarle o no, pero de pronto algunas notas comienzan a sonar extemporáneas, desafinadas. Son sólo momentos, instantes quizás, donde el segundo doloroso se hace eterno. No sabe cómo, ni de dónde, pero la fuerza de la torre queda herida por el rayo. Seguramente confuso saldrá a ver que provocó ese disturbio en el mundo. Y de golpe, casi como una revelación, ese mundo que hasta hace muy poco significaba todo para él, se hace plano, deja de haber luces, no hay cosas ni personas que funcionen de atracción. Pierde valor, tiene sensación de extrañeza ante algo que dejó de reconocer como propio. Se convierte en una maqueta absurda al perder el sentido. Y ante un mundo netamente absurdo que ha perdido sentido, ¿qué futuro puede haber para él? Los roles, los trabajos, las luchas son demandas para las que pronto se sentirá incapacitado de responder. En algún momento, aparece el enfrentamiento con el Yo, aunque sea para preguntarse:-¿porqué a mi?Ya se trate la depresión de una enfermedad o de simple condición humana, pareciera la última instancia que se impone a la conciencia que se cree impenitente. Por eso siempre va acompañada de culpas auto-inflingidas. Es posible que se experimente ese gran desasosiego como una prueba de incumplimiento de alguna ley moral o religiosa. La depresión tiene tanto de pérdida como de fracaso, es un gran duelo por que las cosas no fueron como se esperaba. Por eso la desesperanza es el sentimiento generalizado y distintivo. Entonces, la voluntad de vida claudica cuando falló previamente la fe.

LA TEORIA DEL JUEGO EN LA GUERRA DE LOS SEXOS

2011-09-03T07:46:00.001-07:00

“El amor es la eterna historia del jugueteque los hombres creen recibir y del tesoro que las mujeres creen dar.” Honoré de Balzac ¿Es posible pensar y en tal caso, sentir por fuera de los esquemas acordados y aprendidos? La respuesta que me surge es que sí, pero tal actividad puede llevar mucho esfuerzo y dedicación. Pero además esa primera pregunta remite a otra:- ¿se puede pensar “distinto” dentro de una sociedad que casi como constante constriñe a la masificación, a la respuesta fácil, al clichée?¿Cuando comenzamos una relación con una persona determinada, además de la simpatía o la atracción que nos genera, tratamos de establecer un auténtico contacto? Es decir, tratamos de “ver” quién es “verdaderamente”. O por el contrario, sacamos conclusiones de apariencias, actuaciones, imposturas, etc.He conocido muy pocas personas que a la hora de una cita no hayan hecho previamente un cónclave con las/os amiga/os para las instrucciones de rigor. Luego, entre saludos, buenas ondas y recomendaciones parte al encuentro como quien va a dar un examen con las lecciones recién aprendidas. Lamentablemente de madres a hijas, de padres a hijos se han transmitido generalizaciones ideológicas sobre qué es un hombre y qué es una mujer y sus diferentes comportamientos. Está bueno, ver el encuentro como una gran aventura y también es lógico que uno quiera llevarse una guía para no perderse. Lástima que ese mapa es viejo y se encuentra ajado y lo peor es que no responde al territorio. En tal caso, sucede como con el lecho de Procusto, se recorta la realidad para que se ajuste al esquema.Los grupos de amigos y de amigas se han convertido en cofradías que lejos de ayudarnos a las buenas relaciones con el otro sexo, son encuentros que terminan complotando contra la pareja. Para la guerra de los sexos se requiere mucho más que dos contrincantes, aunque cada batalla se libre aparentemente sólo entre dos, siempre hay una ideología y una logística que la sostiene. Cada cual puede ver el tema como quiere, pero no nos engañemos: las amistades no suelen ser amigas de la pareja.En la mayoría de los casos en la actualidad, la pareja es apenas un afluente y no la corriente principal. Quizás estén en desacuerdo con mi escala, pero es que nada obliga a tener pareja. Ahora si se decide por ella, hay que saber que requiere muchísimos cuidados, sino se desluce y muere.También requiere algo de renunciación, algo tiene ceder del “Yo” para “el Nosotros”. Puedo entender los miedos a generar un “verdadero encuentro” con otro, porque puede transformarnos. Y particularmente cuando se trata de quien puede ser por un tiempo a determinar “nuestro testigo privilegiado”. Aquel/lla con la que hemos de comulgar se puede convertir en el espejo más feroz. La relación puede convertirse en una magnificación de nuestros aspectos más oscuros. Muchas veces, la pareja suele ser como una institución inquebrantable que nos devuelve nuestro capital más sus intereses.Ahora bien, si se decide por buscar una pareja, creo que lo mejor es abandonar todo antiguo mapa y dejarse llevar por el GPS intuitivo que todos llevamos dentro. El acercamiento es hacia una persona, no hacia un modelo.Lo intuitivo puede ser el comienzo, lo básico, lo más elemental del animal que somos puede detectar kinestésicamente que va con cada uno. Luego se irá subiendo en una gradación que convenientemente no debe dejar fuera lo razonable y “nuestra” escala de valores. Marqué especialmente la palabra “nuestra” pues se trata justamente de apelar a la persona que trata o ha tratado de revalorizar sus “propios” valores más allá del grupo social al que pertenece. Tomando una frase sería: Algo que tenga sentido para mí, algo por lo que valga la pena vivir o morir.Cuando se habla de una cuestión de piel respecto de una persona, se hace una referencia a una química íntima y no a un trato epidérmico, poco profundo respecto de las complejidades del otro. Al respecto, es notorio ver como en una relación de conocimiento generalmente un tema lleva al otro casi sin solución de continuidad, sin embargo es llamativo como a veces, a una segunda pregunta secuencial respecto de con quién está saliendo, de quién se está sintiendo enamorar no puede ser contestada. No se trata de comportarse inquisitivamente, pero tampoco a no hacer preguntas por miedo a las respuestas.Cuando digo que no hay que llevar mapas, me refiero a ninguno. Las revistas femeninas son un negocio, ahora venden con lo que páginas más atrás desmienten. Los test, los temas propuestos en forma general no representan a nadie, es un producto a vender, igual que la seducción de un perfume o un cosmético. Las generalidades no definen nada: Los hombres no son iguales, las mujeres tampoco. Muchas de esas pretendidas universalidades a fin de ser repetidas han causado mucho daño. Ej: Los hombres no lloran. El problema no es que ellos hayan sido educados y lleguen a cumplir dicho mandato, sino que las mujeres lo terminan creyendo y tergiversando por “los hombres no sienten”. Entonces los van tratando como paralíticos emocionales. Y primero como madres y luego como mujeres vamos construyendo la profecía auto-cumplida. Otra muestra de ese estilo es el refrán que dice que: “los hombres mienten amor por conseguir sexo y las mujeres mienten en el sexo para conseguir amor”. A ver, sonriamos un poco para distendernos porque suena seductora para creérsela y adoptarla. ¿Pero hoy qué realidad representa? Tanto las conductas que banalizan el sexo como la falta de amor y cuidado son cumplidas indistintamente. Ahora bien, si las personas no están obligadas a establecer relaciones afectivas, lo hacen por necesidad o placer, se supone que las reglas se deben parecer más al juego que a la imposición. Ver los roles femenino y masculino o sus variantes acordadas, es un juego que no tiene porqué desdecir la igualdad de los sexos que supimos conseguir. Es como cuando uno juega al ajedrez y determina que uno juega con piezas blancas y el otro con piezas negras. Se trata de acuerdos tácitos para acciones complementarias y posibles de ser coordinadas. De lo contrario, se termina en un caos, sin nadie que pueda hacerse responsable de algo en común. Los juegos se juegan para placer y beneficio de ambos. Si el juego pierde su balance es necesario volver a contratar. Caso contrario, la única variable que se sabe jugar del juego de los sexos, es el de la guerra de los sexos.

TRAS LA ILUSION DE LA ELOCUENCIA

2011-08-13T06:19:00.000-07:00

Aún recuerdo cuando cantábamos con mis primas, una vieja canción que decía: “Se me ha perdido una niña... cataplín, cataplán, cataplero. Se me ha perdido una niña en el fondo del jardín.”
Hoy, después de muchos años, podría volver a cantarla, salvo que no pierdo niñas, sino palabras que fueron mías.
Cuando esto sucede es probable que mi cara se descomponga como signo de contrariedad, mientras que otra parte de mí, sigue hurgando y desafiando por encontrarla.
Es probable que ante tal circunstancia, la otra persona no entienda exactamente lo que me está sucediendo. También es posible que interrumpa el flujo principal de lo que estoy diciendo para aclarar que he perdido una palabra que explica más precisamente lo que quiero decir.
Y entonces, casi invariablemente, la otra persona, no le adjudica demasiada importancia a mi minúsculo drama. La otra persona interesada en la conversación, una vez comprendido el sentido general de lo expuesto, poco le interesa cierta precisión del lenguaje tomado sólo como preciosismo o floritura.
Ante esta circunstancia seguramente no he de escapar a los chistes de rigor, o a la amenaza de ciertas enfermedades neurológicas. No pretendo negar probabilidades estadísticas.
Simplemente quiero expresar mi aflicción. La angustia particular que me provoca esa pérdida no se iguala a otras. Se que las capacidades que hemos adquirido a través de los años irán disminuyendo. Sin embargo, la adquisición del lenguaje y su enriquecimiento a lo largo de los años ha significado una de las luchas y al mismo tiempo, uno de los placeres mayores.
Obviamente, no siempre ha sido así. Durante los primeros años escolares, la palabra ya era un hecho incuestionable, por cierto, toda posibilidad de enseñanza y aprendizaje estaba basada en ella, pero no me percataba. Luego, aprendí a escribir su sonido deletreando, luego incorporé otros significados y con ellos pronto me di cuenta que podía habitar infinitos mundos.
Los juegos del lenguaje, los actos de significado, las narrativas biográficas, las descripciones del entorno se transformaron en imágenes. Los sonidos de las palabras, las cadencias de mi idioma como también la de los idiomas extranjeros, me develan lo más entrañablemente humano que tiene el hombre: Su capacidad de simbolizar su pensamiento y comunicarlo. Entonces, ¿cómo no iba yo a enamorarme de las palabras?
El primer gran regalo de mi padre fue el diccionario enciclopédico. Luego hubo otros, de sinónimos, de antónimos, etimológicos, de imágenes. Aún hoy suele ser uno de mis entretenimientos favoritos, buscar el término más ajustado a lo que quiero decir. A veces me gana su estrictez etimológica, a veces su sonido, otras su capacidad de evocación.
Se trata de un aprendizaje infinito, tras la "ilusión" de la elocuencia, que como un cebo ideal nos traslada de la prosa de un escritor, a la musicalidad del poeta, a la transmutación inevitable de una traducción. El lenguaje es un velo que a veces se descorre para permitirnos entrever la idiosincrasia de un pueblo y otras se cierra en la impotencia de la incomprensión.
Poder oír a quien hace un buen uso del lenguaje, con todos sus matices, nos permite experimentar otros puntos de vista, "presenciar" otras realidades, no estar atados al tiempo y al espacio circundante, comunicar profundidades, transmitir los meandros de la mente humana y eso inevitablemente tiene que producir el goce de la comprensión de lo complejo, entonces el mundo se hace rico en sus dimensiones y se conjura el aburrimiento. Por el contrario, es devastador saber que la falta de las palabras que nominen hace que las cosas no existan.
De ese largo viaje, llevo en mi maleta muchas palabras, al igual que las vestimentas, algunas las uso a diario, otras en ciertas ocasiones; será por eso que muchas también envejecen.
Mi tristeza ante la pérdida de una palabra quizás se deba a un cierto perfeccionismo, ¿porqué negarlo? Pero quién ha usado un lenguaje técnico sabe que algunas de ellas son tan precisas que se necesitaría un gran número de ellas para querer decir algo parecido pero nunca lo que se quiere significar. Se me podría decir que el lenguaje cotidiano no requiere de tal precisión. Es probable, pero cuando uno ha hallado una o quizás varias para expresar y determinar su mundo y su significado, el uso de otra similar le hace sentir a uno extraño porque el universo pudo haberse modificado por tal detalle.
Cada palabra tiene su magia. Cada pronunciación activa sonidos primordiales. Acepto que son convenciones de una sociedad para un tiempo determinado, sin embargo, algunas tienen vida propia y relación exhaustiva e intrínseca con lo que nombran. Es como si las palabras fueran el nombre de las cosas; y las cosas hubieran hallado su lugar en el cosmos y su identificación.
Este escrito fue motivado porque había perdido una palabra. Pasé días tratando de recordarla. Me decía:- Ya va a volver sola, pero no volvía. Entonces, trataba de recrear toda la frase haber si por simpatía con las restantes significaciones, aparecía, pero nada.
Recordaba que la palabra que buscaba tenía una cierta cacofonía, entonces silabée y balbuceé un rato haber si la encontraba, pero el resultado fue nulo.
Como tenía en mente lo que quería decir, se me ocurrió volver a mis diccionarios pero allí descubrí la verdad más dolorosa, el camino es de ida y no de vuelta. La palabra me da el significado pero el significado no siempre me da la palabra.
Llegué a pensar que la había perdido para siempre. Llegué a preguntarme:- si acaso la encontrara ¿la reconocería?
Hoy después de varios días, y por vía de sinónimos volví a encontrarla. Creo que la voy a anotar y la voy a guardar en este escrito para no perderla otra vez, pues creo que por el desarrollo mismo de la cosas la voy a necesitar. La palabra de marras era "quisquillosa" (ay!que horror! estimado Freud) y llegué a través de un término similar "cascarrabia"; pero claro, no es lo mismo.

EL HOMO SAPIENS EXTINTO

2011-07-30T14:54:00.000-07:00

Mi amigo E. me preguntaba el otro día ¿cómo era que encontraba los temas de mi escritura? o ¿cómo es eso de sentarse y escribir?
Supongo que el proceso debe ser particular en cada persona que disfruta de ser escritor aunque no sea publicado por editoriales comerciales, o siéndolo, no es conocido. Seguramente también habrá muchas coincidencias sobre temas tales como la inspiración, el medio (lapicera, computadora), los temas, el estado creativo, la laboriosidad que requiere el lenguaje, etc.
En mi caso escribo a partir de un desafío, a veces es la idea de otro que me es dicha, escrita o revelada, entonces mi mente parece preguntarse: ¿cómo veo yo esa realidad? ¿cómo relacionan mis experiencias con determinado tema? ¿qué fibras afectivas vibran en forma incesante a partir de ciertos ítems?
Cual puntapié inicial, surge un impulso en mi mente que describo como una necesidad por ordenarse. Las ideas están allí, pero el escribir, les da forma, las tornea, como dice Santiago Kovadloff… “no se escribe para decir algo que se sabe de antemano, sino para llegar a saber qué se quiere decir y para verificar hasta dónde ese querer se encarna en lo que se dice”…
A mi lo que más me desafía es la observación; luego son las sensaciones; en algún momento aparece mi deseo de comunicar o de compartir mi mundo; también es el placer lúdico de las palabras, sus ambigüedades, sus evocaciones, su estética; y por último, aunque no tan marcadamente como en una fábula, tengo la necesidad de una enseñanza.
No es que posea una particular vocación docente, sino que creo que debemos estimularnos unos a otros para a ser mejores seres y que lo humano aún está por alcanzarse. Y ese es el desafío, el que debe inscribirse con mayúscula: Ser Humano.
A veces temo que mis proyecciones a partir de la observación y la relación de los elementos se haga realidad, es decir, que la tecnología lleve a incluir en la evolución del hombre, artefactos, chips, programas necesarios para su rendimiento y prolongación de la vida a costa de sus afectos.
Si eso sucediera, imagino antropólogos, en el futuro, hablando del homo sapiens extinto; en fin, de la especie que somos o seamos considerados a partir de las muestras o retazos de nuestra cultura.
Si no alcanzamos una excelencia como especie, me gustaría pensar que -muchos de aquellos que no hemos sido los preclaros guías de la humanidad- al menos hacemos el esfuerzo por lograr un mundo mejor, aunque más no sea educando a los que nos siguen, curando o ayudando a otro, embelleciendo un jardín, escribiendo un poema o poniéndole música a un amanecer.
Si llegamos a categoría de homo-sapiens extinto, probablemente el cyberborg (storage system) que nos suceda en la evolución, sea un ser más inteligente, porque la tecnología tenderá a replicarse sobre sí misma requiriendo más y más efectividad en detrimento de la afectividad. Mientras tanto, deseo que mi huella sea como una divisa: “Dejar testimonio del extraño y empedrado camino que tiene el hombre en ser humano, su existencia, con el conflicto de afecto y valores, como eslabón del devenir.”

Lo que no sabe mi amigo E. es que él mismo es un estímulo para mis escritos. Hace años que compartimos pensamientos. Diferentes edades, diferentes experiencias, todo muy enriquecedor. Cada semana intercambiamos historias, libros, películas, notas.
Hace ya mucho tiempo, le había contado mi idea de la evolución.
En forma resumida: Como nada está concluido, el hombre también entra en esa evolución, sin embargo a diferencia de la evolución natural de las especies, la tecnología ya no podrá quedar afuera.
Fue después de haber visto dos documentales para aquel entonces. Uno sobre la generación de piel en laboratorio y el otro sobre las computadoras que auto-actualizan su conocimiento a partir de la interrelación con otras inteligencias. La posibilidad de actualizar el conocimiento sin necesidad de nueva programación es algo muy similar a lo que ocurre con los humanos. Y ahí, sin mediar voluntad de conclusión alguna, la relación que se estableció entre ambos fue reveladora: La evolución ya no sería sólo un desarrollo natural de branquias a pulmones, o de escamas a piel o viceversa.
Si no mediaba algún desastre que nos borrara de la faz del planeta. La evolución iba a ser una creación del hombre por el hombre. Y sí, la idea da cierto escozor.
Obviamente, el tema no lo hablé más que con dos o tres personas. Siempre tuve la sensación que el afecto por mí era mayor el efecto que causaba por lo que contaba.

En aquel entonces, E. me miró con cara algo incrédula, debe haber pensado en uno de mis desvaríos de Alicia en el país de las maravillas y palió la circunstancia hablando de otra cosa.
La semana pasada, E. me trajo un artículo de Enrique Valiente Noailles para el diario La Nación, allí con precisión de estudios universitario ya se deja entrever la probabilidad de realización de aquella teoría que sonaba extraña.
Luego de leerlo, me quedé preguntándome, si el criterio de mi amigo para la selección y recorte de la nota fue por la habitual forma exquisita del autor para expresar una idea o quizás que aquella loca idea había anidado en su mente…y hoy, volvía a desafiar la mía.

EL BICHO DE DIVAN

2011-07-25T12:27:00.000-07:00

...la otra es la Rosa profunda...

“Recuerdo esto solamente;
el sobresalto de la rosa,
oráculo absoluto, el asfalto
levantándose contra la nada”
Milo de Angelis

Alguien que me honra visitando mi blog, me ha pedido que escribiese sobre una tipología muy particular: EL BICHO DEL DIVÁN.
Nunca escribí a pedido, sólo escribo sobre aquellos temas que marcan mis días, mis impresiones, mi profesión.
Personalmente no conozco al bicho de diván. No creo en esas clasificaciones. Todos podemos, en función de cada momento, necesitar alguna ayuda. Si alguien se convierte en bicho de diván,en el sentido que se eterniza en la consulta, lo más probable es que haya algo no bien encausado por el profesional a cargo.
De todas formas veamos: La palabra “bicho” significa animal pequeño, también puede estar asociado a “lo malo” y asimilarse a sabandija. Lo más probable es que toda la frase aluda a raro, extraño, difícil de entender por los demás y por si mismo, condenado a revisarse en un diván.
Entonces, un bicho de diván parece un bicho raro. ¿Puede ser un bicho raro alguien nacido bajo el signo del pez?
Dice Linda Goodman:
Si te aconteciera ver a un pez de cajero en un banco, o de presidente, incluso, te encontrarías frente a un ejemplar muy raro. Son muy pocos los que pueden aguantar verse confinados durante largo tiempo en un solo lugar. Tendrás mas suerte si los buscas en una sesión de espiritismo, o visitando una galería de arte, aunque también es posible en un convento o monasterio, lo mismo que si te vas a un concierto o acudes a ver el espectáculo. También podrías probar en una Sociedad de Escritores, darte una vueltita por un teatro, quizás entre bambalinas, cuando acaba la función. Cuanto más creativo y artístico, más ocioso y esotérico sea el ambiente, mas peces encontrarás.
Sea quien fuere el que dijo que no le interesaba ser millonario, sino vivir como si lo fuera, reflejaba con toda exactitud la filosofía del pez. En el corazón típico de Neptuno no hay cabida para la codicia; le caracteriza una falta de intensidad, casi una despreocupación sobre el mañana, acompañada de un conocimiento intuitivo del ayer y una placida tolerancia de hoy. Para los peces, sean reales o humanos, nunca es fácil luchar contra la corriente. Lo mas común y lo que exige menos esfuerzo, es seguirla dondequiera que les lleve. Pero nadar contra la corriente es el desafío que tiene que afrontar el pez, y la única manera que tiene de encontrar alguna vez paz y felicidad auténticas. Seguir el camino fácil es una trampa, un cebo apetecible que les seduce, pero que esconde el peligroso anzuelo: una vida desperdiciada.
Dan la impresión de que flotan en lugar de caminar, como si nadaran a través de la habitación o por la calle. Y a veces realmente es así.
Puede ser que adore el agua helada, que se tome diez tazas de te o de café por día, que se muera por las gaseosas o que suspire por algo mas fuerte. Son muy pocos los neptunianos que pueden tomar un cóctel en una fiesta, y quedarse ahí. Algunos hay, claro; pero son demasiados los que encuentran en el licor una seductora solución para sus problemas, algo que les arrulla gratamente con una falsa sensación de seguridad... pero es un arrullo peligroso. El pez nació con el deseo de ver el mundo a través de cristales de color rosado. Bien conoce él el lado malo de la humanidad, pero prefiere vivir en su propio mundo sereno y acuoso, donde todo es hermoso y todas las acciones nobles. Si la realidad le resulta demasiado terrible de afrontar, es frecuente que huya a refugiarse en rosadas ensoñaciones y ni la mas remota posibilidad de realizarse. Cuando la vida lo lanza a chapotear, con una verdadera panzada, en las aguas estancadas del fracaso y en vez de salir de un salto de ese peligroso fango, se inclina a esconderse tras las ilusiones que le impiden tomar decisiones prácticas.
Los dos peces que nadan en direcciones opuestas, indica que el neptuniano se encuentra desgarrado por la dualidad de sus deseos, pero no es así. Los dos peces en direcciones opuestas simbolizan la opción que se le ofrece al pez: la de nadar hacia arriba, o la de nadar hacia abajo, sin jamás alcanzar sus metas. Debe aprender que de alguna manera debe servir a la humanidad, y evitar las posesiones mundanas. Einstein, uno de los peces que remontaron la corriente, dio forma a todo un mundo nuevo del tiempo relativo. Siempre hay una elección posible, porque jamás falta algún talento excepcional, pero el pez –cuyos ojos ven claramente hacia ambos lados– a veces tiene dificultades para ver hacia adelante. Es habitual que se retraiga, ya sea a las alturas sublimes de una sacrificada vida profesional, o buscando refugio en estimulantes, emociones artificiales y falsa excitación.
El abatimiento, sin embargo, amenaza siempre con invadirles e inundarles de sueños extraños u horripilantes pesadillas que más de una vez son premonitorias.
Cuando hablan de un alma vieja, los astrólogos se refieren a una que ha pasado por muchas vidas y ha retenido la sabiduría de cada una de ellas. Muchas veces se refieren a algún pez, porque una vida en este signo puede tanto la más difícil de las obligaciones que pueda elegir un alma como una ocasión de alcanzar la realización perfecta. En tanto que el carnero representa el nacimiento, el pez representa la muerte y la eternidad. El pez es el duodécimo signo, compuesto de todo lo que ha sucedido antes, y su naturaleza es una mezcla de todos los otros signos, es decir, algo bastante difícil. No es signo cardinal ni fijo. El pez es mutable siempre y, en este aspecto, puro y no diluido. La única y peculiar cualidad que tiene origen en el interior de su propio signo es su extraño poder de salirse de sí mismo y ver el ayer, el hoy y el mañana como una unidad. Debe a otros signos su amor a la música y al arte, lo mismo que el extraordinario desarrollo de sus sentidos y su versatilidad, pero su profunda sabiduría y su compasión le pertenecen solamente a él, que los va entresacando del conocimiento combinado de todas las experiencias humanas. Ahora que entiendes todo esto, ¿sigues maravillándote de que tus amigos peces sean a veces un poquito enigmáticos, por no hablar de las ocasiones en que son simplemente más locos que una cabra?
El humor es una de sus armas secretas. Los peces esconden bajo una sonrisa crispada las lágrimas que no vierten. Son maestros de la sátira. A veces, su humor es cálido e inofensivo, otras es frío y despiadado, pero encubre siempre alguna otra emoción que quiere ocultar; rara vez es espontáneo. Las carcajadas del pez son una máscara, tras la cual se esconde perfectamente.
Su comprensión fluye de el, junto con cualquier ayuda practica que pueda ofrecer. Percibe todos los vicios y todas las virtudes.
Su primer instinto es ayudar. El pez se da cuenta muy pronto de cuan vulnerable es. El mundo aun no está afinado para la longitud de onda, es tan sensible de manera que a veces (no solo para evitar el ridículo, sino también para evitar que cada vez le saquen el último centavo) finge indiferencia.
De gloriosa imaginación, la maravilla de su humor travieso y el sentido neptuniano de la belleza pueden crear la mas delicada –y también la mas eternamente perdurable– obra de prosa o poesía. En realidad, sin sus esfuerzos artísticos y la belleza de sus sentimientos el mundo poco podría hacer; dejaría de girar. Encontrarás con frecuencia peces que han enterrado sus propios sueños para iluminar oscuros rincones de la vida de parientes y amigos, o para hacer don de lágrimas y risas al público, desde un escenario, al precio de los propios anhelos y necesidades. Pero Neptuno es un planeta engañoso, capaz de dar nacimiento a naturalezas que se retuercen y giran en dos direcciones a la vez, deformando la verdad; esta es la influencia que a menudo hace que el pez oculte sus verdaderas emociones.
Con él todo es ilusión, y a ellos mismos se les hace difícil establecer la diferencia. Su naturaleza íntima es tan insondable como los grandes océanos de Neptuno. El pez rebosa de un amor tierno e inagotable por todos los seres vivientes, cuando no se vuelve hacia adentro en forma de autocompasión y de amor de sí mismo.
Suspendido en algún punto entre las silenciosas aguas del mar por debajo y el vasto cielo tachonado de estrellas por encima, tocando apenas alguna vez la tierra por necesidad, vive su vida en una solitaria comprensión de la verdad, difícil de expresar en palabras. Los que quieran ser sus amigos, los que le amen, deben valerse de su imaginación para captar los extraños planos en que se mueven la mente y las emociones. El pez no puede respirar en el aire. Debe vivir en aguas verdes y frescas, a veces fangosas, siempre en movimiento.
Es mas fuerte de lo que cree y mas prudente de lo que sabe, pero Neptuno oculta ese secreto mientras él no lo descubre por sí mismo.

Todo lo dicho supone una contestación a algunas preguntas tácitas: ¿Existen los bichos de diván? ¿Puedo ser yo uno de ellos?
Contesto brevemente, no creo en dicha clasificación. Es cierto que hay gente que pasa más tiempo en relación terapéutica y eso se debe fundamentalmente a una recontratación con el terapeuta por aspectos que quiere revisar y que no incluyó en un primer contrato porque la persona no los veía como dilemáticos o bien los desconocía. De todas maneras quién puede permitírselo intelectual y económicamente es una experiencia muy transformadora.
En cuanto al pez, es tan bicho, como el carnero, la cabra, el cangrejo, el toro, y todos los demás aunque se disfracen de balanza, o de centauro. Todos somos bichos de diván.
Yo vivo la psicología como un absoluto. No es un conocimiento respecto de algo sino que ella misma es soporte de la posibilidad de conocimiento y de nuestro autoconocimiento.
El mayor secreto no es lo que le ocultamos al mundo, sino lo que nos ocultamos a nosotros mismos.
PS: Hay un grupo de teatro que se llama justamente Bicho de Diván ¿los conocés?

LA ENTREVISTA COMO MODALIDAD DE REPORTAJE

2011-07-18T10:03:00.000-07:00

Me gusta leer y ver reportajes, muy especialmente una variedad como es la entrevista a un invitado especial. El clima de intimidad, calidez y seguridad que se crea para que el entrevistado pueda sentirse cómodo y de ese modo ser capaz de mostrarnos varias aristas de su personalidad, tenía indefectiblemente que resultarme atractivo por la similitud con mi trabajo en consultoría psicológica.
No escapa a mi comprensión, que mientras la entrevista periodística se hace a un personaje, nosotros tratamos de acercarnos no sólo a la persona, sino también a sus aspectos más íntimos y casi invariablemente desconocidos. No obstante, he podido observar muchos aspectos de la entrevista periodística que pueden ser de gran valor a la hora de entrevistar un consultante.

Veamos primero el significado de la palabra entrevista, originaria del francés: “entrevue” (ingl. interview), en principio se nos presenta como compuesta por dos palabras entre-ver, lo que puede significar ver un objeto imperfectamente, sin distinción clara. Lo que podría ser cierto en nuestro caso, tratándose de una primera aproximación.
Sin embargo, el verbo francés reflexivo s´entrevoir, parece ser más ajustado: “verse lo uno con lo otro” o verse entre sí, es decir, entrevistarse. Ambos tendrán un primer contacto, una primera impresión.
La etimología de la palabra puede permitir ciertas implicancias, algunas filosóficas como “el Ser para el otro” heideggeriano, o sólo la posibilidad de poder verse cuando la imagen es completada con la visión del otro, quizás también, nos está diciendo que más allá de quien sea el entrevistador y el entrevistado, el reconocimiento será hacia ambos lados. Sería muy inocente por parte del consultor pensar que su consultante no habrá hecho su propio registro.

Me surgen otras comparaciones, en principio, mientras la entrevista periodística es un recurso informativo de un proceso de comunicación social, la entrevista psicológica es una técnica fundamental del método clínico que no sólo apunta a obtener información, sino que sus procedimientos particulares, hacen a la práctica misma del método de ayuda. De todas formas, en ambas hay un cuestionario planificado, organizado, coherente, dirigido a incógnitas.
También existe algo de lo periodístico, cuando la persona hace una crónica de los sucesos que lo trajeron hasta allí, con una ilación de argumentos basados en los porqués (de una falsa relación causa-efecto) mientras tendremos que habérnosla con el cómo fue el proceso mental que creó tales circunstancias.

Una pregunta que se me ocurre es: ¿Quién habla primero? En periodismo es claro, el entrevistador no sólo habla, sino que presenta al entrevistado y suele hacer un perfil previo. Pero en psicología a partir de las ortodoxias pareciera que el paciente es el que debe comenzar y guiar. Sin embargo, no tenemos que olvidar, que el silencio puede ser muy amenazador, de modo que ciertas reglas pueden ser matizadas. El consultante tiene que tener la impresión que se encuentra dentro de un diálogo, cuando en realidad es un monólogo provocado.

La entrevista siempre es estructural porque hay un cuestionario planificado, hay información que no puede faltar, aunque se intenta la menor directividad posible, es decir, permitir que la persona se explaye en aquellos temas que le surgen como importantes o dilemáticos, sin olvidar que en ciertas ocasiones de amplitud discursiva puede ser necesario focalizarlo.
El entrevistador tiene que ser audaz, curioso, aunque no inquisitivo. Ante la vaguedad o la ambigüedad deben tentarse a que el consultado arriesgue significados, cuidando que la determinación de uno o algunos en particular, no sea restrictivo para el caléidoscopio de la realidad mental.
A quién se describe a sí mismo no es posible pedirle total coherencia, sólo accede a algunos retazos de su experiencia, algunos episodios fundamentales suelen ser silenciados, a ellos se llega haciendo hincapié en los detalles.

Otra pregunta puede ser ¿Por qué se elije la forma de entrevista? En periodismo se elije la forma de entrevista cuando la información requiere la fuerza testimonial del entrevistado. Mientras que en psicología, el testimonio del entrevistado no sólo nos informa a los profesionales, sino que hace que el consultante tome conciencia de su auto-eficiencia y autocontrol, él es quién más sabe de sí mismo. Y esto que parece una contradicción, no lo es; en la medida que la información sobre su persona es su experiencia interna y a eso podemos arribar preferentemente por su narrativa. Y es a través de la forma, del estilo y del contenido de su narración que podemos ser operativos.

Composición, tema: “Esa Persona”

No es el motivo principal de este escrito hacer una comparación exhaustiva entre la entrevista psicológica y la periodística. Lo que quiero decir, que más allá de las similitudes y diferencias puede haber un punto de confluencia que puede ser operativo cuando queremos hacer una composición holística.
Ahora bien, teniendo en cuenta el espíritu de la época, que llamaría: “el atrevimiento de ser a través del mostrarse.” Los medios usan y abusan de esos retratos de aspectos personales y profesionales de actores, deportistas y modelos. Ahora bien, esa cultura se extiende ampliamente a los particulares, quienes ante la duda de ser o no ser, terminan por mostrar los aspectos más íntimos en sitios de Internet.
Esta es la forma, a la que hoy, nos sentimos habituados, particularmente los jóvenes. Entonces, si como recurso o técnica, nos sirve y es productivo, tenemos que aprovecharlo.
Si en la entrevista psicológica tradicional habitualmente la persona se presentaba a través de sus aspectos más negativos o sólo como un cúmulo de conflictos, lo que obteníamos era un aspecto parcial.
En cambio en un reportaje con modalidad de entrevista, la persona no sólo se presenta con sus aspectos negativos, sino con sus gustos, sus impresiones, su forma de valorar. La persona es más que la sumatoria de las partes y su dimensión humana, hoy, me puede ser presentada con todos los recursos que posee.
Si en el medio de la entrevista, el/la adolescente me quiere demostrar cómo se siente perseguida por su mamá y me muestra los mensajes de texto que le envió en las últimas horas, lo tomo como parte de su narrativa. Lo mismo, si quiere mostrarme las fotos de su celular.
Las carpetas son más personales que clínicas, los datos clínicos mejor los llevo en mi memoria. En sus carpetas, que no son mías, guardamos todo lo que los define. Una copia del mail en que consta la ruptura amorosa que sufrieron, sobre la que lloraron o se pasaron horas para dirimir el sentido de una palabra o de un insulto, dibujos, cuentos, escritos, cartas, canciones, regímenes, recortes, libros, transcripciones de un diario íntimo, fotos, genogramas, que los ubican en un cierto entorno en donde, a veces se pierden por el ensamblaje de las familias. Cualquier cosa que ellos crean importante es aportada y guardada cual reliquia.
También suelo usar el Cuestionario de Proust, que no tiene nada de científico, pero acostumbrados a ver televisión, lo responden con agrado, sintiéndose centro e importantes cuando alguien, en este caso su terapeuta, les pregunta por aquellas cosas que piensan o creen que los define: Un poema, un color, una aversión, una marca.
Quizás se piense que se trata de una actitud ligera ante algo tan científico como la psicología, yo procuro escucharlos activamente, hacerlos intervenir con todos los recursos en este proceso de realizar un retrato biográfico. Tampoco tengo inconvenientes si me piden que intervenga otra persona, si para ellos su comparecencia es importante, lo es también para mí.
No quiero que les falte el calor humano de una voz decidida y firme con quién poder hablar, y contar las cosas ingratas que los aquejan. Tampoco dudo cuando los tengo que confrontar con sus contradicciones.
Y siempre, que la situación lo permita, el humor debe ser infaltable. Existe, en mi opinión, una regla básica que no se debe infringir, el humor no puede ser usado como escape a la ansiedad del terapeuta, luego puede ser usado en situaciones angustiosas como forma des-dramatización de circunstancias.
Un escritor decía:- “Avanzo a ciegas, no hay caminos para ser enseñados, ni aprendidos”. Cada persona es un universo y con cada una de ellas pruebo el puente que me lleva más allá de su frontera. Cada dato los presenta, los expresa, los rebela ante mí, que estoy tratando que se conozcan.
Convencidos que responden a la interpelación directa del mundo, llegan sin saber que la realidad es interna. Nos tendremos que mover en el filo de la correspondencia entre ese mundo y la elección sesgada de su mirada. La desesperación por un futuro incierto cede ante la perspectiva de una mejor lectura.
No escapa a mi entender que muchos vacíos espirituales o religiosos, impronta de la época, obligan a la búsqueda laica de una experiencia trascendente, como tampoco que nuestros servicios profesionales se han transformado en otro objeto de consumo. Dependerá de los profesionales la adecuación a los tiempos que corren, si nosotros no conseguimos esa adaptación no podremos esperar la transformación que se espera de ese proceso.

LA ENTREVISTA PSICOLOGICA

2011-06-19T13:39:00.000-07:00

No existe un tipo de entrevista inicial inamovible y concreta, sino que ha de presentarse en función de la propia dinámica del encuentro. Hablo de “la” entrevista inicial aunque depende del caso puede desarrollarse a lo largo de varios encuentros, dependiendo fundamentalmente de las respectivas presentaciones.
Esta supuesta laxitud, no implica que esta relación interpersonal carezca de un propósito y de una cierta estructura que nos permita el abordaje del consultante para poder ayudarlo con sus conflictos.
ANAMNESIS
1-La recepción recomendada
La conducta del terapeuta debe transparentar ciertas actitudes que fomenten la confianza de la persona, de modo que le permita al otro la autoexploración de sus experiencias y vivencias.
El ejercicio del rol profesional no debe ser obstáculo o barrera en la comunicación siendo muy conveniente la conducta auténtica del que recibe. Si el profesional no se encuentra centrado en sí mismo, podrá crear las condiciones adecuadas para aceptar el mundo del Otro tal y como lo vive la otra persona. Fomentar dicha atmósfera generará la apertura necesaria de la dimensión afectivo-emocional.

2-Hacer surgir la información
Se sabe que en una primera entrevista, tienen que surgir las reseñas primordiales como son los datos personales y biográficos.
Es bueno llevar una ficha impresa con los ítems fundamentales: nombre y apellido, edad, dirección, mail, teléfono, estudios, trabajo, derivación, notas, etc. Pero dependerá de las circunstancias particulares (angustia/disponibilidad, temor/relajación, confianza/desconfianza, seguridad/amenaza) para que se anoten los datos o se posterguen para más adelante, conformándome con lo mínimo y necesario para ese momento, dado que quizás sea más importante prestarle una mirada abierta y alentadora al consultante, mientras que para el terapeuta es una invitación a la observación total que completa su ficha psicológica.
a- Oído: La voz y el tono que nos dicen su estado de ánimo, su capacidad de persuasión, preocupación, cansancio, desinterés….
b- Olfato: Higiene, temor, tensión, aceptación o rechazo social.
c- Vista: Además de sus palabras, su cuerpo a través de la postura, los gestos, la configuración espacial nos está diciendo o gritando otras cosas.
d- Sensaciones propioceptivas: Tal como se indica, las sensaciones internas, viscerales que se despiertan son muy importantes a la hora de determinar no sólo lo que genera el consultante en su entorno sino también como indicativo de ciertas patologías: tales como aburrimiento, cansancio, confusión, enojo.
El historial educativo, social, etario, nos marca el nivel de comunicación adecuada para llegar a “esa” persona. El terapeuta debe ser experto en manejar un idioma profesional más dedicado a sus colegas y otros más coloquiales, existenciales o vulgares llegado el caso, para generar el contacto al que está habituado el paciente.

3-Proyecto de vida
La mayoría de los consultantes considerados adultos suelen abarcar las etapas de adolescencia, juventud, madurez, mucho más ocasionalmente tercera edad.
Saber que existe un proyecto de vida, aunque sea sólo un esbozo, puede ser muy indicativo muy alentador, pues habla de una tendencia actualizante que pugna por desarrollarse. Sin embargo, que no pueda manifestarlo en ese momento no significa su inexistencia, más bien un período de desorientación o quizás una distímia. Y sobre todo -en caso de tratar adolescentes- no olvidar que puede estar elaborando algunos de los duelos etários, como así también un signo propio de los tiempos que habitamos.

4-Demanda o Queja
Llamamos así al motivo por el cual la persona consulta, justamente aquello de lo cual se queja o aquello que supuestamente quiere conseguir.
A veces es claro, y la persona manifiesta exactamente lo que cree que no funciona; otras es más confuso, en esos casos podemos preguntar: ¿qué es lo que esperas obtener de este proceso terapéutico? Es bueno anotar la demanda, fundamentalmente por la posibilidad de realización o la búsqueda de un resultado mágico. Siempre es importante: reformular la demanda, en términos que le permitan asumir la responsabilidad sobre su vida.
De todas formas, cada tanto tiempo, una vez establecida la relación y con un conocimiento más profundo de la persona y del caso en sí. Volver a revisar el motivo aludido y su evolución en el tiempo. Generalmente cambia cuando la persona descubre aspectos antes desconocidos.

5-Responsabilidad
Si tuviera que elegir el punto más importante de la entrevista, indudablemente sería este. Desde mi punto de vista, que el/la consultante sepa desde el primer momento que el debe ser responsable no sólo de lo sucedido sino de lo que ha de suceder.
Lejos de la culpa, la respons(h)abilidad, no significa otra cosa que responder con habilidad a los requerimientos de la vida y particularmente hacerse cargo de las consecuencias que las decisiones acarrean.

6- Encuandre
Por último, hay que establecer las reglas a las cuales han de atenerse terapeuta y consultante durante esos encuentros: horarios, cambios de horario, faltas, formas de trabajo, honorarios, etc.

Saltar hacia atrás?

2011-06-12T08:17:00.000-07:00

Cuando estudiaba Derecho se decía que la igualdad y el grado de libertad en los seres humanos era una ficción que debía ser salvada con un principio legal como era: "la igualdad de oportunidades" o si se quiere igualdad ante la ley.
El tiempo ha pasado y hoy el sociólogo francés Francois Dubet dice en su libro "Repensar la Justicia Social" que en realidad lo que deviene una ficción es la igualdad de oportunidades. Si bien antes en Francia se consideraba como la desigualdad más grande los pobres y los obreros, hoy se considera que la padecen las mujeres, los inmigrantes y los jóvenes.
El hecho de que vivamos en una sociedad muy individualista, capitalista y liberal, el principio de igualdad de oportunidades se transforma en mayores desigualdades, mayor violencia y escasez solidaria.
Hoy la diferencia no es posicional patrón-obrero, sino altamente discriminatoria con condición, raza o sexo.
Como solución a lo anterior propone una reforma total del sistema educativo, no se trata de que algunos puedan debido a su esfuerzo llegar a educaciones de elite y abandonen las escuelas públicas a riesgo de las mayorías.
Dice que, en Francia, la gente no cree que se pueda mejorar la sociedad, sino sólo el destino de aquellos que lo merecen.
Su conclusión es que "hay que pensar como en el siglo pasado con la tuberculosis. La vencimos con las vacunas pero fundamentalmente con el agua corriente"
La pregunta es si después de tanta agua bajo el puente, efectivamente y no sólo deseosamente podemos pensar como hace un siglo..

2011-05-30T05:35:00.000-07:00

* Gilles Deleuze anuncia el fin de la Sociedad Disciplinaria a ser cubierta por la Sociedad de Control. Aquellos que la imaginaron pensaron cosas tales como el 15 M y su expansión al resto de Europa. El ideal es el hombre en su casa frente a una pantalla desde donde trabaja y consume con su tarjeta de crédito. Los medios colaboran a generar el miedo necesario para que no se quiera salir, salvo lo mínimo y necesario. No se puede tener tanto controladores como miembros de una sociedad, por lo que,si se insiste lo suficiente, si se muestra que el mundo es un caos, en donde salir es una cuestión de vida o muerte, se conseguirá que la gente se autocontrole. Pero tal efecto, se puede conseguir con más efectividad si se empieza en la más tierna infancia . Así como en los comienzos de la psicología fue la Histeria como respuesta a la moral victoriana, hoy es el Ataque de Pánico y el Sindrome Postraumático como respuesta a las amenazas del medio- de los medios.

Festival de Cannes más allá de la alfombra roja

2011-05-15T12:02:00.001-07:00

Lejos, muy lejos del glamour de la moda y la supuesta vida maravillosa de los artistas se desarrolla la temática de este festival n° 64

Aún aquellas que compiten por la Palma de Oro, tampoco reciben muchos aplausos en la sala, por la aridez de los temas

Pedofilia, en el filme austriaco "Michael", abandono del hijo en la belga "Le Gamin au velo", rivalidad entre padre e hijo en la israelí "Footnote", prostitución en la australiana "Sleeping Beauty" y en la francesa "L'Apollonide": el certamen del Festival de Cannes se asemeja a una lista de miserias y dolores humanos.

Los directores belgas Jean-Pierre y Luc Dardenne, ganadores de la Palma de Oro en Cannes en 1999 y 2005, presentaron el domingo en Cannes "Le gamin au vélo" (El niño en bicicleta), el drama de un niño, Cyril, abandonado por su padre.

"Nuestras películas, es cierto, tienen una mirada crítica sobre la sociedad actual, sobre la vida social de hoy, sobre los interrogantes que nos planteamos: quiénes somos, adónde vamos. También reflejamos las crisis de las relaciones sociales, las crisis de la familia", destacó Jean-Pierre Dardenne.

En este paisaje bastante desolador, surgió el domingo una nota de alegría y frescor, con la película "The Artist", del realizador francés Michel Hazanavicius, que compite por la Palma de Oro y que fue recibida con alborozo en la sala. El filme mudo y en blanco y negro, trata de dos estrellas de cine de los años '20 en Hollywood, cuando irrumpe el sonido.

Hazanavicius, que rodó su filme en Hollywood, juega con los códigos de ese formato para crear una melodrama donde la imagen, la música y la emoción, ocupan el lugar principal.

Esta cinta inteligente, llena de humor e impregnada de un sentimiento de solidaridad, ha sido la más aplaudida de las exhibidas hasta ahora en el certamen de cine, que arrancó el pasado jueves y concluye el 22 de mayo.

Interrogado acerca de qué lo llevo a hacer una película muda, y en blanco y negro, en la era de películas con millonarios efectos especiales y tercera dimensión, el realizador explicó que "tenía ganas de hacer un cine puramente visual". "Quería hacer una película que hiciera disfrutar al público", dijo el cineasta.

Por más primavera boreal, una golondrina no hace el verano y este cine crítico, hiperrealista poco hace disfrutar y soñar a su público

Con clase se nace

2011-05-05T05:40:00.001-07:00

Con clase se nace. Hace muchos años se encontraba como invitado a la mesa de Mirta Legrand, José Luis de Vilallonga, marqués de Castellvell y Grande de España. Esto significa que puede colocar su escudo de familia bajo el Manto Púrpura. Periodista, escritor, criador de caballos. Para hacer más interesante la charla -como es lógico- Mirta, sabedora de su amistad personal, intentó en que contara anécdotas, supuestamente pícaras del rey Don Juan Carlos de Borbón. Lo primero que contestó fue que nadie podía atribuirse la amistad del monarca. Luego Mirta insistió a que cediera en su negativa, diciendo:- pero si es vox populi... A lo que el agregó con la galanura y cinismo que lo caracterizaba:- Sra. le recuerdo que yo no soy populi.
Si bien no dejo de caer en la tentación de escribir un libro sobre el rey, fueron conversaciones autorizadas, reflejos históricos y no chismes faranduleros.
Publicado en la versión virtual del Diario La Nación del 5 de mayo de 2011, anexado a nota sobre Beatriz de Moura, editora Tousquet

A la muerte de Ben Laden

2011-05-03T04:46:00.000-07:00

* Dicen que los que comen sapos, vomitan dragones. Las dudas, las indignaciones presuntamente reivindicativas de diferentes ideologías, hacen que no podamos leer las "reales o verdaderas" circunstancias que estamos viviendo.La tecnología y los medios nos hacen creer que estamos informados. Pero más allá de cualquier técnica de desinformación que nos apliquen, la mayor ceguera nos la producimos nosotros mismos con nuestras tomas de posiciones sólo por coincidencia con una determinada ideología. Cada uno ve el árbol que quiere, pero perdemos el bosque. Históricamente estamos en el SXXI, pero aún seguimos luchando las cruzadas. Decir que esta batalla concluyó la guerra, es igual a decir que muerto el perro se acabó la rabia. Cada acto violento de un lado o del otro, nos aleja del camino que se supone debería recorrer la humanidad. Mi fuero más íntimo rechaza la violencia, pero no puedo dejar de reconocer que vivimos en un mundo en guerra.
La nación 3 de mayo de 2011

Paz en el Mundo

2011-05-01T10:51:00.000-07:00

Alicia Bibiana Berini | Crea tu insignia

Al maestro con cariño

2011-04-30T07:20:00.000-07:00

Qué hace que una persona se convierta en escritor@? La publicación de sus escritos? el reconocimiento del público? de sus pares? o simplemente se es escritor cuando el Yo aspira a comunicarse con otro, con una conciencia igual a la suya y de esa manera espera escapar de la soledad o la locura?
Me gusta escribir, soy escritora por vocación, y no por oficio,y mucho menos por arte.
Conocí a Sabato a través de sus escritos, tendría 12-13 años. Leí sus novelas y amé sus ensayos.
Tengo en este momento entre mis manos, HETERODOXIA,con sus hojas amarillentas y mis trazos jóvenes que marcaban mi entusiasmo ante las frases que le celebraba, ya fuera por descubrirme un mundo de sabiduría o por decirlo bellamente.
Conocí a Sábato en la SADE (Sociedad Argentina de Escritores), con motivo de la invitación de un profesor argentino que enseñaba en La Sorbona. En dicha oportunidad pude conversar brevemente con él. A diferencia de otras personalidades, tengo que reconocer su accesibilidad, su afecto, su humildad. Creo que su vida fue la síntesis de su filosofía existencial, quizás por eso fue acusado muchas veces de ser un escritor de amarguras.
Dentro de una sociedad que todo lo polariza, le tocó ser uno de esos polos: Borges o Sábato. En los 60/70 se era fan de uno o de otro. Disímiles en sus cosmovisiones, en sus escritos y en sus posturas políticas. De ese enfrentamiento cultural y periodístico surgió el sentirme infiel con Sábato cuando amaba también a Borges.
Pero mi base fue sabatiana, dark, existencialista, idealista. Fue quien me impulsó a la búsqueda, a la pregunta, a los hombres, a sus dudas, a la humanidad. Y hoy, sigo amando a ese ser oscuro, difícil, contradictorio que es el ser humano y en quién a pesar de todo, pongo las esperanzas. Eso, creo, lo aprendí de él como maestro.
Hoy se fué, como se van yendo todos los grandes que desarrollaron su arte contemporáneamente con mi transitar
Borges, Astor Piazzola, La negra Sosa y tanos más...
Lo siento mucho maestro, lo voy a extrañar...me quedan sus libros y mi juventud que añorar

In memorian

2011-04-30T06:10:00.000-07:00

In memoriam
de Alicia Bibiana Berini, el Martes, 19 de abril de 2011 a las 13:08

´

À la memoire de mon vieux et chèr ami Francoise Jocelyn Regis Maret.

À toi qui avais le rêve de revenir en France et mourir à la Provence et les Alpes Maritimes

Aujourd`hui je suis venue et je m´en souviens de toi

Dans l´ancien Hôtel Belle Rives, qui toi sûrement aurais amais, il y a une note qui dit:

"With our being back in a nice villa on my beloved Riviera (between Cannes and Nice) I´m happier than I`ve been for years.

It`s one of those strange precious and alll tooo transitory momentes when everything in one`s life seems to be going well"

Francis Scott Fitzgerald

March 15, 1926

Juan-les-Pins

SEPARACIÓN DE PAREJA Y PSICOPATOLOGÍA 2

2011-03-25T07:52:00.000-07:00

SEPARACIÓN DE PAREJA Y PSICOPATOLOGÍA 1

2011-03-25T07:51:00.000-07:00

EL TIEMPO VUELA, LA MARIPOSA TAMBIÉN

2011-03-15T04:39:00.000-07:00

TEMPUS FUGIT es una frase latina que suele leerse en algunos relojes de péndulo. Y nada tan inquietante como un péndulo que marca el tiempo como un palpitar.
Vivo con la sensación de que el tiempo se me escurre cada día más y estoy segura que a la mayoría también le sucede.
Para poder disfrutar mi tiempo, corro y escapo de todo "cronofago" que se me presente y sin embargo...el día se fué. Y lo que el refrán latino completo nos quiere decir es que el tiempo que se escapa se pierde irremediablemente.
Como trato de aprender, o mejor dicho de desaprender el "slogan" "time is money" y que lo es !, en su más crudo sentido, para reemplazarlo por un simple fluir de pura conciencia. Algunos lo llaman sazen, otros meditar, otros contemplar, y otros simplemente, no hacer nada. Pues bien, en ese transitar, es imposible pasar la cuestión del tiempo en forma desapercibida. Se trata de una noción fundamental. Es la vida misma. Somos tiempo.
Muchos filósofos han abordado el tema, pero ninguno pudo explicarme la sensación de aceleración que fue teniendo. Se lo adjudiqué al avance de la edad, pero no fue causa suficiente.
Y claro, como el que busca siempre encuentra,un día alguien, me habló de la "Resonancia Schumann" más precisamente en que el tiempo parece haberse acelerado de alguna manera y el día parece quedarse corto respecto a años anteriores.

Schumann era el profesor que descubrió el fenómeno cuando trabajaba con sus estudiantes en el cálculo de potenciales en sistemas esfero-simétricos. En sus consideraciones estaban incluidos los valores magnéticos de la Tierra y de la Ionosfera. Lejos de los tecnicismos que rodean esta ecuación, diremos que se trata de una longitud de onda Tierra-aire-ionosfera que al momento del cálculo correspondía a 7.8 ciclos que, sorpresivamente, corresponde a la misma frecuencia del hipotálamo del ser humano y además al resto de los mamíferos.

Posteriores experimentos corroboraron las sospechas iniciales de que la Resonancia Schumann actúa como una especie de marcapasos que señala el pulso de la Tierra y de los seres vivientes con precisión. Las conclusiones llegaron cuando se vio el comportamiento de los primeros astronautas que trabajaban en ambientes carentes de esta sincronía. Lo mismo se observó en voluntarios que ingresaron a un bunker por varios días, aislados de la Resonancia Schumann.

En todos los casos se produjeron síntomas similares como fuertes dolores de cabeza, náuseas, vómitos y desorientación general que remitieron cuando el entorno de las ondas Schumann fue restablecido a través de un resonador. Hay que precisar que el valor de 7.8 Hz se mantuvo hasta 1980, fecha en la cual la Resonancia Schumann empezó a subir y hoy se encuentra alrededor de los 12 Hz. Al parecer esto genera la percepción de tiempo acelerado pues un día ahora “dura” apenas o el equivalente a unas 16 horas y no 24 como hace años.
El problema de esta explicación es que, si bien es muy convincente en su lógica aparente, se basa en datos que la mayoría no puede comprobar. Además de que el tema suele ser usado con pretensiones esotéricas o apocalípticas.
Motivo por el cual, quedó archivado en mi memoria y sólo era rescatado cuando alguien como yo, se planteaba las mismas preguntas y llegaba a las mismas conclusiones: el día se terminó, no pude acabar la tarea que me propuse, y todo se me apila en una larga lista del deber o querer hacer.
Pero ahora es distinto, me refiero desde el terremoto de Chile y muy especialmente con el Tsunami de Japón.
En ambas ocasiones, se habló de la modificación del eje terrestre, en un caso en 7° y en el último en 10°, lo que implica algun cambio en los polos magnéticos.Como consecuencia de esto algún científico o técnico entrevistado habló de la modificación de la percepción del tiempo.
Es posible que los periodistas que deben llenar "espacio o tiempo" televisivo no hayan podido ver las implicancias del tema. No escuché a nadie que preguntara por esos minutos, segundos o nano-segundos que se han perdido.
Pero, ¿¡qué digo!? en medio de un desastre nuclear, ¿a quién le puede importar?
Hoy parece más importante, y también dentro de la teoría del caos: "el efecto mariposa". Su nombre proviene de las frases: "el aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo" o "El simple aleteo de una mariposa en Japón puede cambiar el mundo".

Michel Onfray, la filosofía para todos?

2011-02-06T11:08:00.000-08:00

Entrevistando al autor del Tratado de Ateología
por Luisa Corradini
Transcripto en el blog de Alicia B.Berini

El filósofo Michel Onfray empezó su vida de forma difícil. Nació en un hogar muy pobre, y a los diez años fué abandonado por su madre en un orfanato. A los 28 años sufrió un infarto, y más tarde dos derrames cerebrales. Onfray vive de forma sencilla y alegre. Tiene bloqueada su cuenta, para recibir solo lo que recibiría de jubilación un obrero agrícola. Ve que la vida debe llevarse de manera que pesé más el ser que el tener.

Para Michel Onfray las religiones son únicamente instrumentos de dominación y de alienación. Afirma que los tres monoteísmos profesan el mismo odio a las mujeres, a la sexualidad y que detestan la libertad. Actualmente trabaja en la Universidad de Caen, Francia y es autor de 35 libros, de los cuales "Tratado de ateología" es uno de los más conocidos por el público hispano. A continuación se presenta un fragmento de la entrevista hecha por Luisa Corradini en Paris el 2007 para el diario argentino "La Nación".

Usted afirma que no fue el orfanato lo que lo convenció de que Dios no existe porque a los diez años ya lo sabía. Sin embargo, suele decir también que los adultos que creen en Dios se equivocan. ¿Qué tenía usted a los diez años que un adulto -incluso analfabeto- no tenga a los cuarenta? ¿No es un poco pretencioso de su parte?
No veo por qué debería ser pretencioso o qué es lo que yo tendría de más. Yo no hablo en esos términos. Son los suyos y es su propio juicio de valor. Para ser claro: creí en Dios mientras creía en el Papá Noel. A partir de cierta edad, todo eso me pareció irracional, sin sentido. Eso no quiere decir que fuera un superhombre o un genio precoz. Probablemente solo se trate de temperamento, de carácter inadaptado a las fábulas.

Usted escribe "los monoteísmos detestan la inteligencia". Pero entonces, ¿qué hacer con todos los genios de Occidente que practicaron alguna de las tres religiones del Libro?
Yo hablo de "monoteísmos" y no de "monoteístas". El monoteísmo es una ideología que, en sus principios, detesta que la gente piense o reflexione y prefiere que obedezca y que se someta a la Ley, a la palabra de Dios y a sus Mandamientos. Que hay monoteístas inteligentes, no esperé su pregunta para saberlo. Y tampoco he dudado de la inteligencia de ciertos monoteístas cuando son inteligentes.

Dejemos a un lado la Iglesia como institución e incluso la Biblia. ¿Cómo sabe usted que, en verdad, Dios no existe? Podría perfectamente existir. ¿Cómo saberlo? ¿No cree que aceptar la duda sería una actitud más filosófica?
La duda no es filosófica, es metodológica y prepara el terreno a la solución filosófica. En otras palabras, se duda un momento en un movimiento que debe concluir en una certeza. Descartes solo utilizó la duda de esa forma. Conformarse con la duda es detenerse a mitad de camino. Además, la duda es una deshonestidad intelectual. Aquellos que reivindican la duda no tienen problemas en reivindicar la certeza de esa duda. La coherencia del escéptico debería llevarlo hasta a dejar de hablar. Un filósofo tiene la obligación de hacer llegar su pensamiento a algún lado. En todo caso, aquellos que afirman algo (por ejemplo, la existencia de Dios) son quienes deben demostrarlo. De lo contrario, bastaría con afirmar cualquier cosa (que los unicornios existen, por ejemplo), pedir a su interlocutor que pruebe que lo que uno dice es una necedad y, frente a su incapacidad para demostrarlo, concluir que lo que se está diciendo es verdad. De esa forma se podría afirmar que las mesas giran solas, que los platos voladores existen, que los horóscopos dicen la verdad.

Usted critica a "los hombres que se embriagan de ilusiones". ¿Está mal? ¿Y si eso les permite ser menos infelices? Usted escribe: "El camino de la verdad filosófica es largo y difícil". Pero hay muchísima gente que nunca tendrá la posibilidad de hacer ese camino. ¿Por qué negarles su propia forma de consuelo a aquellos que creen en algo superior?
Prefiero una verdad que duele a una mentira que calma. Pero cada uno puede preferir el opio de la ilusión a la realidad. Yo le reprocho a la ilusión enemistarnos con la única certeza que tenemos: la vida es aquí, aquí y ahora. Las religiones nos invitan a vivir en la expiación, con el pretexto de que vivir como si uno estuviera muerto aquí nos abrirá la vida eterna una vez muertos. Yo consagro gran parte de mí tiempo -sobre todo cuando creo universidades populares abiertas a todos-, a ofrecer una alternativa filosófica a la propuesta religiosa. Creo que es necesario popularizar la filosofía para reconciliar al hombre consigo mismo, con su cuerpo, su vida, los otros y el mundo, sin que tenga que pasar por todas esas ficciones religiosas.

Cuando un creyente piensa en el universo, imagina una suerte de más allá, donde pone a todos sus seres queridos, sus divinidades y sus ilusiones. Esa dimensión debe de ser imposible de borrar una vez adquirida. ¿Qué hay en la imaginación de un ateo total?
Un mundo exactamente igual de vasto. ¡Qué extraña idea tiene usted del ateo! ¿Lo cree incapaz de imaginación? ¿De vida espiritual? ¡Es curioso que piense en el ateo como una especie de idiota de cerebro limitado, con escasas posibilidades estéticas, emocionales, afectivas y espirituales!

En todo caso, tengo la impresión de que la desaparición de lo sagrado no es inminente. ¿Cree usted en una humanidad sin religión?
Siempre habrá religiones, porque las religiones viven de la angustia y del miedo de los hombres, y porque estamos lejos de haber terminado con los temores existenciales. El ateo está condenado a militar por una causa perdida. Pero poco importa que esté perdida, si es una causa justa. Lo irracional, lo irrazonable, la ilusión, las ficciones disponen de un futuro grandioso, pues el mundo liberal que se prepara en nuestro planeta odia la cultura, que hace retroceder a los mitos, entre ellos, la religión.

Usted escribe: "La autoridad me resulta insoportable; la dependencia, invivible. Las órdenes, invitaciones, pedidos, propuestas, consejos me paralizan". ¿Cómo hace para organizar su relación con los demás, sobre todo con sus allegados?
Desde los 17 años, (cuando dejé mi familia para vivir sin ayuda alguna) construí mi vida a fin de tener que obedecer -¡y mandar!- lo menos posible. No me pida detalles porque tendríamos que consagrar la entrevista a esta cuestión. Digamos que es necesario evitar el matrimonio y los hijos, los honores, la riqueza y las situaciones de poder. Soy soltero, sin hijos, me importan un bledo las condecoraciones, los puestos honoríficos en instituciones universitarias. Vivo muy bien con o sin dinero, porque el dinero nunca fue una obsesión en mi vida, no soy representante de esto ni de aquello. Trato de no deberle nada a nadie. Vivo de mi pluma, y mis lectores, comprando mis libros, hacen posible esta situación social magnífica, casi una vida de rey.

Usted se declara a favor de un hedonismo del ser y no del tener. ¿Me puede explicar?
Es muy difícil en dos palabras. Digamos que todas las cosas que tienen que ver con la posesión (dinero, situación social, riquezas, propiedades, bienes habituales de la sociedad de consumo) no son un fin en sí mismas. Por el contrario, lo que depende del ser (libertad, amistad, amor, afección, dulzura, serenidad, paz consigo mismo, los otros y el mundo) constituye el ideal de sabiduría hacia el que hay que tender. Disfrutar de una cosa no presenta demasiado interés, disfrutar de un momento de sabiduría es uno de los grandes instantes de la vida.

¿Y cuál es la diferencia entre ese hedonismo y el estoicismo?
La oposición entre ambas escuelas suele ser una cuestión de universitarios. Hay que leer las Cartas a Lucilio de Séneca, el estoico. Allí hay cantidad de argumentos epicúreos. En mi libro Contra-historia de la filosofía explico cómo esta oposición entre dos sensibilidades filosóficas fueron instrumentalizadas por Cicerón con fines políticos: era necesario desacreditar a los candidatos epicúreos al Senado, y Cicerón, el estoico, los estigmatizó como voluptuosos e incapaces de ocuparse de la cosa pública. Después, el cristianismo se apoderó de esos argumentos que perduran hasta hoy.

Usted es un filósofo decididamente orientado hacia la modernidad. ¿Qué lugar reserva en su reflexión al psicoanálisis y a las neurociencias? ¿No cree que esta última esté terminando con Freud?
Tengo el proyecto de escribir un libro sobre el psicoanálisis que evitará dar poderes absolutos tanto a Freud como a las neurociencias. Rehabilitaré el psicoanálisis como un chamanismo posmoderno, precisando que el cuerpo no es una cuestión de inconsciente psíquico, sino de inconsciente neurovegetativo.

¿Está usted satisfecho de su vida? Quizás sea ridículo preguntarle a un filósofo si es feliz, pero…
¡Pero yo soy absolutamente feliz! De lo contrario dejaría de escribir lo que escribo, de enseñar lo que enseño y de dar las conferencias que doy por el mundo. A menos que fuese un estafador. Y yo sé que en filosofía también existen los estafadores.

Meanings.net: Meanings.net: NACISTE

2010-07-26T13:53:00.000-07:00

Meanings.net: Meanings.net: NACISTE

Meanings.net: NACISTE

2010-07-26T13:41:00.000-07:00

Meanings.net: NACISTE

NACISTE

2010-07-25T08:26:00.000-07:00

Naciste en el hogar que precisabas,

Vestiste el cuerpo físico que merecías,

Vives en donde mejor el universo te situó,

de acuerdo con tu progreso.

Posees los recursos financieros coherentes

con tus necesidades, ni más, ni menos, pero

lo justo con tus necesidades terrenas.

El ambiente de trabajo es el que elegiste

voluntariamente para tu realización.

Tus parientes, amigos son las personas que

atrajiste con tu propia afinidad.

Por lo tanto, tu destino está constantemente

sobre tu control.

Tu escoges, recoges, eliges, atraes, buscas,

expulsas, modificas, todo aquello que rodea

tu existencia.

Tus pensamientos y voluntades son la llave

de tus actos y actitudes….

Son la fuente de atracción y repulsión en tu

jornada vivencial.

No reclames, ni te hagas la víctima.

Antes de todo, analiza y observa.

La mudanza está en tus manos.

Reprograma tu meta, busca bien y vivirás

mejor.

“Aunque nadie puede volver atrás y hacer un

nuevo comienzo, cualquiera puede comenzar

ahora y hacer un nuevo fin”

Chico Xavier

ELTERAPEUTA DESEADO

2010-07-12T13:56:00.000-07:00

Reconozco que el título es ambiguo como suele ser el tema cuando es tratado con ligereza y no tanto. La relación terapeuta-paciente es una modalidad afectada por muchas fantasías del imaginario popular. Sería mendaz negar que en muchas oportunidades algunas de esas relaciones han evolucionado del sentido terapéutico al erótico, sin embargo no creo que en número mayor al de otros tipos de vínculos como jefe-secretaria, médicos-enfermeras, etc. Es más, aunque no pueda avalar y sostener lo que digo por falta de estadísticas, como es obvio, se me ocurre pensar que quizás es infinitamente menor en el primer caso debido a motivos muy importantes:

En primer lugar el estudio de la transferencia y contratranferencia nos advierte de ese peligro y sus efectos negativos sobre el tratamiento del paciente, ya no sólo por la dificultad de buena evolución dado que la relación estaría viciada por la misma neurosis de transferencia sino por el antecedente de falta de confianza en otras futuras relaciones terapéuticas. En cuanto al profesional sería una de esas faltas máximas de la deontología, contra sí mismo, y mal vista por las instituciones que suelen representarlo como por sus propios colegas.

Lo cierto es que en el binomio la parte más vulnerable, en principio, se encuentra en el consultante que confiado ante determinado problema concurre al consultorio. Toda posible evolución se realizará a partir de la confianza que ambos depositen en la relación.

Bien pero ese no es el tema principal que quiero tratar aquí. Me gustaría determinar cuáles serían las condiciones mínimas y necesarias para ser un buen terapeuta más allá de lo dictaminado por las teorías pertinentes.

Por supuesto que la idea del sexo del terapeuta suele ser importantes. Las personas suelen elegir uno u otros sexos en función de con quienes piensan que se sentirían más cómodos o relajados para tratar temas que los desvelan. Además las cosmovisiones de género son diferentes.

Luego vendrán otros componentes que serán evaluados en diverso orden. El económico, es decir el honorario, suele ser determinante, quizás mucho más que el tipo de teoría que desarrolla el terapeuta.

Si bien es cierto que la cantidad de teorías y estilos serían casi imposibles de considerar profanamente, es cierto que los caminos son muy diferentes, aunque los buenos resultados -alrededor de un 30 %- se dice que se reparten entre los buenos representantes de todas las escuelas.

Como terapeuta me siento obligada ha escribir estos mensajes que se trasmiten de libro en libro, de boca en boca. Pero quiero olvidarme por un momento que tengo como interlocutor imaginario en mi escribir a otro colega, o algún consultante y me pregunto:- ¿cuál es el estilo de terapeuta deseado? Y supongo que la respuesta ha de ser tan variopinta como personas y experiencias se consulte. Por lo tanto, decido interrogarme a mí misma.

De mis experiencias, rescato que prefiero:

*La no ortodoxia

Seguramente no debiera ejercer ninguna ortodoxia. Tiene que tener una teoría muy sabida pero absolutamente tiene que excederla. Su biblioteca tiene que ser amplísima. No debe estudiar psicología sólo de los libros específicos. Debe abordar al ser humano por todos los ángulos posibles. Filosofía, sociología, antropología, primatología, la mayor parte de los abordajes del lenguaje: ontología del lenguaje, hermenéutica, semiótica, etc. etc. Claro que tiene que poder sorprenderme, estoy cansada de las respuestas de molde, de esas que escribí al principio de esta nota. Tiene que saber que todo lo que hoy es episteme mañana puede ser subvertido.

*Amar el humor

Decididamente tiene que amar el humor, es tan deliciosamente desestructurante y terapéutico aprender a reírse de uno mismo.

*La voz orquesta para el alma

Es importante la voz, desde la forma de modular las palabras hasta el tono parejo envolvente sin ser monocorde. Es imposible llegar al alma con chillidos inarmónicos como orquesta desafinada.

*La comunicación

Está bueno que podamos hablar con cierta elocuencia para ser lo más precisos que podamos en lo que expresamos dado que estamos co-construyendo mundos posibles para mi propia vida. Aunque a veces las voces de la calle en su boca adquieren una dimensión mundana que nos saca de la torre de marfil y la asepsia del consultorio.

*Libertad

Es de suponer que si llego a terapia es porque algo no funciona y por lo tanto se impone un cambio. Pero ese cambio tiene una condición que la persona siga reconociéndose a sí misma y no llegar a convertirse en lo que el terapeuta dice que debe ser. Por lo tanto se agradece si reconoce que hay muchos puntos de vista y muchas éticas posibles.

*Abandono de personaje

Me gustan las relaciones transparentes, que abra la puerta y que sonría o esté serio pero que no se ponga la careta de terapeuta. Así será legítimo cuando me señale que yo me estoy poniendo alguna.

*Sensibilidad y calidez

Sensibilidad y calidez en una medida justa. Esa medida la aporta la misma relación y los códigos implicados.

*La sabiduría de no saber

Existe una exigencia en el desarrollo del rol que parece determinar que el terapeuta debe saberlo todo. Los seres humanos somos universos imposibles de abarcar. Estaría bueno que lo verbalizara cada tanto.

*Transparencia-Congruencia

Hay algo que ha quedado en todas las escuelas como resabio del psicoanálisis que es la total opacidad de la vida personal del psicoterapeuta dado que éste ha de funcionar como pantalla en blanco para las proyecciones del analizando. Si bien entiendo la importancia de resguardar la intimidad del terapeuta y proteger al paciente de los problemas personales de su terapeuta. Entiendo que en este tema es muy importante la transparencia no sólo de lo que hace sino de lo que es.

Esto puede parecer insólito, sin embargo los agentes de salud no siempre son transmisores de la misma.

Sus códigos de vida no deberían ser muy alejados de los del consultante, se corre el riesgo de iatrogenia.

*Definitivamente tiene que ser un artesano, un sastre a medida, su estilo tiene que conjugar con el ser único que soy. Mi medida es su teoría y no debiera ser que su teoría se convierta en mi lecho de Procusto.

TDPM- LA CARA OSCURA DE LA LUNA

2010-06-20T07:23:00.000-07:00

Carta abierta a una consultante

Primero hago una aclaración profesional previa, por cuestiones culturales que exceden el motivo de este mail, generalmente cuando hablamos de salud tendemos a dividir en dos planos casi irreconciliables, los médicos hablan de enfermedades físicas y los psicólogos de trastornos mentales, neurosis, psicosis y otras hierbas. Lo cierto es que el ser humano como una totalidad siempre termina siendo una entelequia inalcanzable.

Yo participo de ese universo dual. Trabajo en psicología y estoy casada con un médico, eso me obliga por momentos a volar en teorías abstractas de pura psiquis y en otros a buscar afanosamente las explicaciones en un mundo más positivista de causas y efectos probables sobre una base biológica.

Es decir, soy una "leona de dos mundos", un ojo ve una cosa, el otro lo completa. Llegado ese punto aplico el escepticismo, dudo de la verdad de ambos puntos de vista. Y me esfuerzo por ver a la persona "completa" con su parte biológica, psicológica, social y espiritual. Y busco el camino ´que creo más eficaz para ella entre un sinnúmero de recorridos que yo voy recorriendo junto con ella. Trato de hacer un trabajo artesanal como si fuera un sastre que acomoda la mejor seda que encuentra para que calze sin sobrar y sin tironear sobre la persona. El universo dirá si voy conforme al tao.

Bueno, en este mail, te voy a escribir sobre la incidencia biológica en la psiquis que -claro- es el que más uno rechaza porque su espíritu se resiste a considerar a la persona como un sistema de vertidos hormonales, pero no podemos dejarlos totalmente afuera.

Cuando yo era joven, es decir fértil, un día llegué hasta lo de mi terapeuta y maestro con un problema existencial de esos que parecían sin solución, la vida se había vuelto negra y amarga. Su afecto y dedicación lo habían llevado a conocerme muy bien. En esa oportunidad él me hizo un señalamiento con una pregunta:- ¿Estás en la fecha próxima a tu menstruación? Creo que en ese momento me enfurecí, me pareció una actitud machista, una opinión degradada. ¿Cómo se atrevía a bastardear mi problemática? Sin embargo, mi terapeuta-maestro no era para nada un biologista, de modo que tomé su respuesta que en ese momento parecía no apuntar a la solución del problema y la puse a prueba.

Meses después, volví a encontrar síntomas parecidos. ¿El mundo cambiaba o yo cambiaba?. Hasta que pude ver que el mundo estaba allí y yo lo significaba todo el tiempo. A veces parecía ser vivible y hermoso y otras más allá de lo que pasaba se volvía gris, doliente, sólo podía llorar, las cosas lindas de la vida parecían deslucirse, creía que no había retorno. Sin embargo, días después, casi insensiblemente algún rayito de luz comenzaba a aparecer. Sorpresa!! qué coincidencia! otra vez estaban dando vueltas mis ciclos y la luna volvía a burlarse de mí.

Me preguntarás: ¿y saber eso de qué sirve? Bueno, la primera que se me ocurre es que "el saber es poder" y saber que "eso", es decir, la oscuridad de la luna es algo normal y que debía tenerme paciencia, cambió mucho el sentido de mi existencia. La toma o no de alguna medicación paliativa de los síntomas fue secundaria. Lo más importante era que las exigencias de la época habían hecho postergar y negar mi aspecto femenino. Ahora sabía que eso también iba a pasar...y como dice la canción: Aunque no lo veamos el sol siempre está. Saber de esas "crisis recurrentes" hace que una no se arriegue a "soluciones dramáticas" como cambio de pareja, abandono de trabajo, mudanzas internacionales, repudio de familia. Sabemos de qué hablo, no?

Para finalizar te digo que leas si te interesa sobre TDPM y si querés, podés llevar un calendario de anotaciones de síntomas para confirmarlo o no.

Te mando un beso y cuando pueda, te escribo un mail más existencialista para completar el esquema.

Alicia Bibiana Berini

Virrey Loreto 1520 7° E

C1426DXB CABA

Tel 11 4780 3668

cel 15 4141 5730

Una mujer tiene el TDPM si presenta cinco o más de los siguientes síntomas:

Se siente deprimida
Se siente tensa, ansiosa o “con los nervios de punta”.
Es temperamental o llora a menudo
Está constantemente irritable y enojada hasta el punto de tener conflictos con otras personas
Ha perdido el interés por lo que antes disfrutaba
Tiene dificultad para concentrarse
Tiene poca energía
Tiene cambios en el apetito, come demasiado o siente deseos intensos de consumir ciertos alimentos
Tiene dificultad para dormir o duerme demasiado
Se siente abrumada
Tiene síntomas fisiológicos como senos sensibles o inflamados, dolores de cabeza, dolor en las articulaciones o los músculos, hinchazón abdominal y aumento de peso

Casi siempre, los síntomas comienzan la semana antes del periodo de la mujer y terminan unos días después del comienzo del periodo. Llevar un registro de síntomas le ayudará a su proveedor de atención médica a determinar si tiene el TDPM.

Los medicamentos que se llaman inhibidores de la recaptación de serotonina pueden ser útiles para tratar el TDPM en algunas mujeres. Estos medicamentos se usan para tratar la depresión.

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SENSUALICE

2010-05-14T08:26:00.000-07:00

Elegí este título sólo para marcar la preferencia en el punto de vista: "sensualice" pretende ser el apócope de Sensual Alice o quizás el imperativo: sensualíse ! como invitación al máximo disfrute de la vida.
En realidad el epígrafe original era "El viaje sensual" pero temí lecturas no sólo indiscretas, sino defraudadas en su afán.
El diccionario de la Real Academia dice de la palabra sensual:
1-Adjetivo, Relativo a la sensación de los sentidos
2-Adjetivo, gusto y deleite de los sentidos, de las cosas que incitan o satisfacen y de las personas aficionadas
3-Adjetivo, perteneciente o relativo al deseo sexual

Bueno, este viaje sensual al que voy a referirme está relacionado con los dos primeros significados.
Se trató de un viaje, no más planificado que los anteriores, tampoco especialmente dedicado. Las prisas de la vida posmoderna apenas pemite visualizar un recorrido mínimo deseado.
El primer punto era volver a Huelva, ciudad donde supimos vivir hace ya casi veinte años y a la que hemos regresado cada vez que hemos podido.
En cada uno de esos reencuentros siempre supieron desplegarse grandes sentimientos de amistad.
Sucede algo extraño; no llego como a otras ciudades, con la expectativa de la sorpresa, quizás por que aún lejos de ella la sigo sintiendo mi segunda casa.
En la descripción de mi identidad no podrán obviarse esos años, es un capítulo tan central de mi historia que si faltase no podría reconocerme. Esa ciudad me dió lo que hoy tengo de extranjera en mi tierra.
También puede ser porque sus propios habitantes no la consideran bella, es a su vista la hermana pobre andaluza, la cenicienta. Olvidan que el mito profundo en que se basa el cuento infantil trata justamente de la bondad de la esencia y la belleza de la transformación.
Envuelta en la calima de su puerto, atada a la costumbres de sus gentes, de terrazas noctámbulas, es siempre hospitalaria y amiga.
La única noche que tuve para recorrerla, iba con mi grupo de amigos, como el coro infaltable que me decía:- no te has ido nunca.
Hablaban y hacían sus comentarios sobre si los últimas obras habían sido las más adecuadas, si los nuevos suelos reemplazan satisfactoriamente o no los antiguos arriates. No sé, ellos saben más que yo, les pertenece históricamente, yo sólo deseo respirarla y llevarme en mi mente la pequeña parte que me corresponde.
Mis sentidos están incitados, satisfechos de haber vuelto. Es noche, ya es tarde, como tantas otras noches de aquel pasado. En algún momento nuestro amigo Pepe dirá que es hora de ir a dormir, ha sido su histórico rol en el grupo y no me equivoco, al llegar a la esquina se despide subiendose a un taxi. Los chistes y las bromas de siempre como si el tiempo no hubiera trascurrido. Yo temo por que el tiempo inexorablemente nos separe para siempre. Pero no hay lugar para palabras de tristeza sólo de esperanza.
José Manuel camina a mi lado, siento que vibra como yo, que está disfrutando de esa riqueza de dos mundos que el destino nos deparó.
Al día siguiente, una poderosa coupé es puesta a nuestra disposición para ir a Ayamonte, nos esperan otros amigos. Es cierto que todos son Pepes y Pacos en esa otra mi tierra, pero cada uno suena distinto, cada uno tiene un rincón profundo en nuestros corazones.
Lo de Rufino en Isla Cristina con un tonteo que duró cuatro horas merece un tratado aparte.
Mis papilas gustativas excitadas por el jamón de jabugo, los vinos, las setas, los mariscos. Mis ojos cansados de casi no pestañar. Los abrazos demorados, los dos sonoros besos, las palmadas en la espalda me vuelven a los sentimientos de placer más arcaicos y profundos. En los encuentros estamos abrazados y saltando y haciendo aspaviento como simios complacidos.
Me gusta Ayamonte. Me gusta su campiña, en cuyas elevaciones visitábamos al loco de la colina rodeado de su biblioteca, un fuego y un caldero donde entibiabamos nuestra amistad y a su menuda mujer, la boticaria del pueblo, la maestra de alma grande, la que difícilmente camine dos pasos sin que alguien la salude, o se pueda entrar a una cafetería de la zona con ella sin que desde otra mesa se nos haga el convite.
Huelva es bella en su naturaleza, es rica de manjares, plena de amistad, ellos viven dentro de ese mundo y creen que todo el resto es igual.
Pero mis amigos me hacen trampa, yo voy a visitarlos por pocas horas y ellos pasan días, meses pensando cómo nos van a homenajear. Yo también trato de hacer lo mismo, pero mis presentes aún pensados, frente a ellos me parecen deslucidos, poco atractivos. Ellos son más hábiles, ¿o debería decir más sensuales?
Sus casas rezuman calor de hogar, el jardín de Aurora verdea y brota en flores, tengo fotos rodeada de tantas flores, que nadie puede prometerme otra imagen mejor del paraíso. Sus gustos por los pequeños detalles hace que torpemente trate de imitarla. Su actitud de libertad hace que de vueltas por su casa como si fuera mía y si en algún momento nos cruzamos, como dice el rezo gestáltico su actitud es: "yo soy yo y tu eres tu, yo hago mis cosas y tu las tuyas, no he venido a este mundo a satisfacer tus necesidades, ni has venido a satisfacer las mías, si nos encontramos será maravilloso". Y por cierto nos encontramos aquella vez en la Universidad de la Rábida y desde entonces ha sido maravilloso. La primera invitación como inmigrante fue a cenar en su casa y la última comida antes de mi regreso fue con ella. Bella y elegante como pocas mujeres que no haya visto en el cine. Espíritu grande, complejo, tortuoso de artista. Me gusta pensarla como mi hermana española.
Jóse, así con acento en la ó es de ese club epicúreo el más conspicuo cultor. Tramposamente hubo preparado todo los ardides, grabó música de época y de nuestro gusto, afiló su cuchillo jamonero, le puso perfumes (per fumun: por el humo) de inciensos sevillanos, ambos juntaron la teobromina del chocolate, y pusieron tres tomos de libros con títulos seductores como "El viaje a la felicidad" "El viaje al amor" "El viaje al poder de la mente" de Eduardo Punset.
Esa noche no dormí, al día siguiente partíamos para un crucero desde Venecia a Dubrovnik, Kusadasi, Ephesos, Santorini, Corfú. Hermoso crucero, mejor de lo imaginado. ¿pero fue realmente así? ¿o esa secta de sensuales onubenses fueron preparando cada uno de mis sentidos para que incitados no pudieran hacer otra cosa que disfrutar?
Yo que adhiero fácilmente a la teoría del complot, creo, no, estoy segura, que todo lo hacen para robarte el corazón. Y bien ganado lo tienen.

2010-05-14T07:43:00.000-07:00

Melody Gardot - Love Me Like A River Does

2010-05-11T12:06:00.000-07:00

LOS FANTASMAS DEL VUELO IB 6843

2010-05-10T04:05:00.000-07:00

La historia que voy a contar tiene varias aristas. Yo tomaré la personal, es decir, la del asombro ante las experiencias.
Siento imposible referir los hechos vividos, sin antes mencionar la sincronicidad de los mismos que es lo que los hace significativos.
Y dejo constancia que se trata del fenómeno al que se refería Jung como la relación de sentido existente en el tiempo entre personas y circunstancias pero que no puede ser explicado por la relación causa-efecto.
El día 8 de mayo de 2010 abordamos en Barajas-Madrid el vuelo IB 6843, muy cansados de un largo trajín de un vuelo anterior desde Venecia y de un desembarco temprano desde un crucero por el Egeo.
Al poco rato de embarcar, mi marido refiere que cree tiene algunas líneas de temperatura y toma un medicamento antitérmico.
Era ya la madrugada cuando se apagaron las luces tratando de facilitar el descanso de los pasajeros cuando por altavoz se pregunta si hay un médico abordo. Siento que en medio del letargo y sudoroso, mi marido se pone de pie y responde al llamado.
Entre dormida pienso que hay profesiones que dejan improntas en la identidad tan marcadas como el color de piel o el sexo.
En su ausencia vienen a mi mente los ya inumerables viajes transoceánicos que hemos realizado, no sólo por motivos turísticos, sino por haber vivido en España.

Hacía tiempo no volábamos por la compañía Iberia, sólo por motivo de pertenecer a otro de esos "pulles" de empresas bancarías y aéreas que se solidarizan por la lealtad de sus pasajeros frecuentes. De pronto tuve la sensación de haber vuelto el tiempo atrás y que las situaciones se repetían. Ese vuelo lo habíamos realizado innumerables veces. El puente Argentina-España no era sólo aéreo. Parte de nuestra vida está en un continente, parte quedo en otro. No me estoy refiriendo a los afectos que acababa de dejar en Madrid y en Huelva bajo la firme promesa de vernos pronto

Se trata de eso y de mucho más, se trata de códigos. Códigos inefables de entendimiento tácito.
Existe en los hechos que relato un nivel que puede ser explicado y también presiento otro nivel implicado con una dimensión no conocida pero fácil de sospechar.
Otra vez, sin buscarlo, mi marido volvía a responder como médico a una empresa española. Esta vez no se trataba de una empresa de salud, sino de aviación. No era un contrato de trabajo, se trataba de un gesto de humanidad, pero era innegable que lo que sucediera se lo debía trasmitir vía su comandante a una empresa española.
Nuevamente, como en otras miles de oportunidades -literal-, muchas vidas españolas estuvieron en sus manos. Mis sentimientos eran ambivalentes, estaba preocupada por su estado de salud y al mismo tiempo orgullosa por su respuesta de ayuda al otro en forma automática sin titubeos a pesar de su fiebre.
Apenas despierta por su movimiento al levantarse, tengo la primera percepción de que el tiempo es circular. No importaba si era en ese momento preciso o hace casi veinte años, la escena era en esencia era la misma.
Sus cuatro abuelos españoles de origen parecieron haberle dejado un legado, especialmente María su abuela paterna, a quién dedico su título post morten.
Lo cual y sin saberlo, claro, lo fue llevando por un entramado destino de labor médica aquí y allí.
Creando la danza de diosa Maya de ilusiones y fantasmas.

No obstante mis divagaciones de ensueño, el paciente era un hombre argentino, quien había viajado a España con tres de sus hijos a buscar mejor fortuna, al conseguir un contrato volvía a A buscar a su mujer y dos hijos más. Hasta aquí la historia tampoco tendría nada de particular, salvo que el paciente había sido empleado administrativo de la misma clínica que mi marido con la singularidad, además, de haber sido anestesiado por el ocasional médico que lo socorría.
Con esto quiero remarcar la excepcionalidad de la circunstancia, estamos hablando de una clínica de atención restringida a un colectivo como los empleados del Banco Provincia de Buenos Aires en relación a una población de 15 millones de habitantes.

Lo cierto es que el paciente estaba muy grave con imposibilidad de traslado siquiera a primera clase, motivo por el cual se acondicionaron los cuatro asientos del medio como cama ad hoc, presentaba disnea, hipotensión (60-40), pulso filiforme, aumento frecuencia cardíaca, sudoración profusa, pérdida de conocimiento por momentos, extrasístoles, hormigueo de los dedos por mala perfusión.
El espectro de posibles diagnósticos iba desde un reflejo vagal severo, una hemorragia digestiva (por antecedentes) a un infarto de miocardio o un trombo-embolismo pulmonar.
El comandante de la nave se informó de la gravedad de la situación y dijo que se haría lo más conveniente.
Sin embargo había que tener en cuenta que para poder aterrizar antes debían arrojarse al mar más de 60.000 litros de gasolina además de pedir autorización para bajar en el territorio que en ese momento estábamos atravesando. A la sazón se trataba de algún aeropuerto de Senegal, con suerte, quizás, su capital Dakar podría contar con un puerto apto.
Estaba claro que lo que se priorizaba es la vida humana. La deontología humana tiene sus propios fantasmas y esos son los conflictos de valores en las resoluciones lógico-prácticas cotidianas.
Aterrizar un airbus en un aeropuerto desconocido con una carga de más de trescientas personas no deja de ser un riesgo, quizás mayor.
Era la madrugada avanzada, ese vuelo no era esperado ¿qué personal de tierra podía asistir semejante aterrizaje?
Aún en el mejor de los casos de que las autoridades senegalesas admitieran el aterrizaje, y que éste se pudiera hacer sin riesgos mayores, el caos estaba asegurado.
Senegal es un país del Africa negra islamica ex-colonia francesa. No se me mal entienda, no estoy diciendo que Senegal sea un país hostil, bien puede ser un punto de destino turístico, y de hecho lo es. Si bien, desconozco por completo cuales pueden ser los acuerdos aeronaúticos internacionales, les puedo asegurar que después del 11S. y otras fechas más, la desconfianza en los aeropuertos, puertos y estaciones es algo que hoy se respira. Imaginar el ingreso de un avión con más de trescientos extranjeros inesperados puede -aún en situación de tránsito excepcional- generar cierta urticante prevención. Ignorar esto es un punto de vista ingenuo dado los tiempos que corren.
Además, luego quedarían las negociaciones por el combustible y el poder volver a aprovisionar la nave. Eso con suerte podía significar unas doce horas más con pasajeros que no pueden desembarcar.
La realidad de los hechos parecía confirmar el continuo espacio-tiempo, las preguntas eran: ¿Cuánto tiempo tenemos? ¿Podemos llegar a Las Palmas o a Río de Janeiro?
El comandante dijo:- "Este es el fantasma de los vuelos transoceánicos". Palabras que acuñé para el título de este artículo, dado que hubo muchas circunstancias que me hicieron sospechar que ese vuelo estaba habitado por fantasmas.
Se dieron un plazo de dos horas, eso permitía ver la evolución del paciente y a la par una decisión aún posible de aterrizaje forzoso.

Por suerte el paciente se fue estabilizando y sus cuidados pudieron ser compartidos con otra médica clínica hasta llegar a Buenos Aires. No sé si el paciente supo alguna vez de su gravedad, ni de la suerte que pudo haber corrido. Sólo cuando escuchó la palabra ambulancia dijo: no, por favor, mi mujer no me ve hace más de cuatro meses, no quiero que me vea llegar así.
El domingo 9 de mayo de 2010 en las primeras horas de la mañana aterriza en forma habitual el vuelo IB6843 en el aeropuerto Ministro Pistarini de Buenos Aires.
Dos hombres hacen fila en migraciones uno, el comandante del avión, en una fila para tripulación y extranjeros, el otro como argentino. Ambos se saludan y agradecen mutuamente, dos desconocidos que por una noche fueron compañeros en la aventura de conjurar el fantasma.

Yo solo fui una testigo somnolienta de lo sucedido, ello ayudó para que percibiera muchos más fantasmas, por suerte de los buenos.
Luego al llegar a casa miré la placa de plata que está frente a su escritorio. La inscripción está fechada el 7 de agosto de 1992, fecha de nuestro regreso al país y dice: "Al Dr. José Manuel Ducid con el mayor afecto y la esperanza del reencuentro, de tus compañeros y amigos de España".
Como se puede apreciar la trama de los destinos está inextricablemente unida, lo que no sabemos es de que manera se valen las circunstancias, las personas y los tiempos para que se produzca lo que Nietzsche llamaba el eterno retorno.

LOS AMORES CONCOMITANTES

2010-04-26T11:58:00.000-07:00

Anoche vi la película "Los amantes del café Flore", basada en las biografías y relación de Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir.

La vi detenidamente por varios motivos. El primero es la fascinación que estos personajes pudieron ejercer sobre la intelectualidad de mediados del siglo XX; el segundo, por sus impresionantes obras filosóficas y literarias y sus consecuentes huellas; por último- y quizás más importante- una modalidad que trata de imponer un "revival" de aquella manera peculiar que tuvo esta pareja para relacionarse.
Cuando se leen algunas páginas de sus biografías, pareciera que fueron los hacedores de los lineamientos del amor de pareja y la libertad.
Es más, quizás pueda leerse con la liviandad suficiente como para pensar que ciertas conductas se daban en el vacío y casi sin consecuencias graves para los participantes.
La sería más o menos así. Jean Paul Sartre realiza un acuerdo con Simone de Beauvoir por el cual han de formar una pareja basada en la lealtad por siempre no obstante los devenires amorosos de ambas partes. Cosa que efectivamente cumplieron. En dicha propuesta, el dice que ella le es necesaria, pero en su carácter de escritor y de dar testimonio tiene que sentirse "vivo". "Ud. me es necesaria, los otros son amores concomitantes."
Concomitante es un adjetivo que se usa para fenómenos y no para personas. Imagino que Sartre lo sabría muy bien.
Tengo que reconocer que más allá de su obra, la presencia de Jean Paul nunca fué de mi agrado. Demasiado bajo, con estrabismo, unos dientes desalineados y manchados, viscoso en su hablar, presuntuoso. En cuanto a Simone, todo dependerá de los gustos, inclusive de la época en que fueron tomadas las fotos. No obstante, creo que fue bastante bonita.
Bien, una cosa es leer algunos datos de su vida y otra es demorarse en los detalles de la vida amorosa como hace la película.
A él se lo muestra como pude imaginarlo, jactancioso, querulante. Y a ella batalladora aunque siempre consintiéndo las propuestas de él.
Si bien Simone tiene una amante mujer (su alumna Lumi), pronto él se la disputará, inclusive ella deberá abogar por convencerla para que esté con él.
Pronto Simone confiesa sus celos enfermizos y le pide que la deje libre, pues en ese tipo de relación, ella dificulta poder estar con otro hombre.
Las escenas se suceden, inclusive la vida en grupo, lo que llamaban "la p´tite famille". Lo cierto es que tal como lo muestra la película siempre fue un acuerdo no justo.
Si ambos tenían las mismas libertades, ¿ por qué no era justo? Sencillamente, porque las formas afectivas son diferentes. Está claro que ambos se necesitaban. Sartre en su mundo intelectual, llega a preguntarse quién es él sin Simone, lo cierto es que amorosamente, siempre la relegó y la relegaron sus amantes al llamarla "la vieja".
Según la película Sartre se casa en dos oportunidades una con Tanya, la otra con una americana Carmen. En ambas oportunidades a espaldas de Simone, en la segunda, inclusive la envía a EEUU para poder quedar libre en Paris
De ese viaje a Chicago surge la relación con el escritor Nelson Algren, quién profundamente enamorado de ella le propone matrimonio. La relación con Sartre fue un sino que le impidió su realización.
Indudablemente esta extraña pareja vivió muy intensamente, pero quizás esa posibilidad se dió gracias a que individualmente eran dos grandes personalidades que al unirse lograron potenciarse geometricamente.
Ahora bien, intentar una vida de devaneos y licencias amorosas sin un "genio" que la posibilite, no parece ser una experiencia aconsejable.
Las personas comunes seguramente se encontrarán dentro de los peores sentimientos y emociones sin sustento que garantice una mínima estabilidad.

EL DESTINARIO OCULTO

2010-04-26T10:18:00.000-07:00

Me gusta el lenguaje, me gusta el sonido y su cadencia, los matices y hasta sus disfonías. Pero el lenguaje escrito, tiene una dimensión especial.
Escribir o leer es un proceso, que obliga a la reflexión más profunda y a la elección más exquisita de las palabras.
Lo que puedo decir en una charla o en una alocución puede ser pobre o inconsistente en un escrito. Y aquello expresado en la escritura a veces naufraga en busca de su audiencia.
Evidentemente son dos órdenes paralelos, que utilizan el mismo elemento: las palabras, pero de diferente forma.
Escribir o leer son para mí sinónimos de voluntad de comunicación con un objetivo: alcanzar al otro.
Con lo cual, debo suponer que se pone en juego lo sagrado, lo misterioso.
¿Cuándo recurro a la escritura? Casi siempre que quiero comunicar algo que espero tenga una atención especial.
El primer contacto es conmigo misma. Escribir: sujeto, verbo y predicado con sus complementos de tiempo, de espacio, y agente, me obligan al orden, y al estilo.
Luego está el destinario, siempre lo hay. Desde la humilde esquela de notas, o el mail, pasando por los "papers" de un congreso, al cuento, la novela o el ensayo, suponen una dedicación. Puede ser un simple proveedor o la humanidad misma.
Cuando llego a este punto, tengo que hacer una aclaración especial. Aquellos a los que nos gusta escribir y disfrutamos haciéndolo, sin ser exactamente "escritores", casi siempre contamos con una amig@, pariente, en fín, alguien que nos tiene paciencia, que le gusta leer, que tiene ese hábito, que es ¿cómo decirlo?, una especie de juez o de árbitro al que invariablemente se le someterá el escrito a consideración antes incluso de su verdadero destinatario.
Esa persona que comparte casi tácitamente el rito de la escritura y a quién se le otorgó autoridad, está siempre presente como si fuera "un doble" de uno mismo. Sin embargo, no lo es.
La espera de su veredicto está compuesta de esa matería sublime y agónica sincopada al aliciente o la desesperanza.
El rito puede ser un envío a través de unas hojas, o unas líneas virtuales en alguna red o quizás en un encuentro. Y en ese caso, hay un cuadro de relación, dado por dos lecturas. El árbitro lee las líneas escritas, el escritor los trazos de los gestos, quiere saber antes del veredicto si ha podido sacar su pluma para rozar quizás el alma.

AFRODISÍACO

2010-04-18T08:46:00.000-07:00

El almizcle seguramente es el punto máximo de tensión en perfumería. Por un lado, es un olor sucio, sexual, incluso fecal; por el otro, es la propia esencia de la limpieza, polvos y sábanas frescas. Es una nota esencial en perfumería, por su carnalidad tridimensional y la tenacidad que da a las composiciones; pero como compuesto, parece estar bajo algún hechizo malvado. Si es natural, conlleva la muerte de los animales que lo producen. En sus formas sintéticas, ha demostrado ser fotosensible e incluso neurotóxico (los nitro-almizcles), y se sospecha que causa graves daños por acumulación en el cuerpo y en el ambiente (los almizcles policíclicos).

Es una nota sagrada, incorporada al mortero de algunas mezquitas para exhalar su suave olor.
Es una nota maldita, y en el siglo IV uno de los doctores de la Iglesia, San Jerónimo, advierte a las mujeres cristianas que no imiten a las mujeres paganas que llevan "almizcle de ratón" (que se cree una identificación errónea de la bolsa recogida del ciervo almizclero).

Sin embargo, los orientales estuvieron locos por el almizcle durante siglos. Los olores fuertes o animales no se llevaban solo como adorno: se pensaba que formaban un escudo protector contra el miasma pútrido que traía enfermedades, según las creencias médicas de aquella época.

Pero en algún momento a mediados del siglo XVIII, las sustancias animales como el almizcle, el civet y el ambar gris se incluyeron en el anatema médico contra sustancias pútridas: el olor del almizcle fue comparado al del estiércol o incluso a excrementos humanos fermentados. Su fuerte olor se decía que desestabilizaba "nuestros nervios más delicados", según la Enciclopedia de filósofos franceses de 1765. Llevar esencias animales se convirtió en un signo de gustos depravados y de dudosa higiene. Con el auge de los valores burgueses, cualquier perfume era sospechoso de inmoralidad, según explica el historiador Alain Corbin en su inmenso ensayo "The Foul and the fragant": "Se desvanece, volatiliza, es el símbolo de la destrucción. Lo efímero no puede acumularse. La pérdida es irreparable (...). Doblemente inmoral, sería preferible que perdiera sus referencias animales y que desaparecieran sus provocativas alusiones al instinto de reproducción, junto al almizcle":

Influída por Jean-Jacques Rousseau, la nueva sensibilidad persigue la comunión con la Naturaleza; se rechaza el deliberado artificio de las fragancias picantes más antiguas. Solo los viejos libertinos y las cortesanas apestaban a almizcle. En el "Tratado de los Olores" de 1777, Dejean sentencia: "para ajutarse al gusto de hoy en día, se debe suprimir totalmente el almizcle y solo añadir unas cuantas gotas de quintaesencia de ambar gris".

Los olores vegetales y delicados se prefieren a esos que recuerdan a secreciones físicas o a funciones fecales. El olor, explica Corbin, se rechaza como atracción sexual. Ahora debe disfrazarse: "No ha habido antes una mayor revolución en la historia de la prostitución".
A pesar de volver a ponerse de moda brevemente tras la Revolución Francesa - los jóvenes monárquicos muscadinos se bañaban en él-, el almizcle es acusado de causar histeria en el siglo XIX. Se utiliza, junto al sándalo y la vainilla, para tratar el sopor sexual en las mujeres, según el sexólogo Havelock Ellis (1859-1936).

Sin embargo, el almizcle no desapareció de los laboratorios de perfumista, y el siglo XIX, obsesionado con el sexo, lo esconde en sus fragancias al igual que los caballeros burgueses escondían a sus amantes. En su tratado de 1857 "El Arte de la Perfumería", Septimus Piesse dice con algo de ironía: "Es una moda actual que la gente diga que no le gusta el almizcle, pero en cambio, tras nuestra amplia experiencia en una de las más grandes perfumerías de Europa, somos de la opinión de que el gusto público por el almizcle es tan grande como todo perfumista desearía. Las composiciones que lo contienen siempre son las preferidas, las más vendidas, mientras que el vendedor tenga cuidado de asegurar al cliente que no llevan almizcle".
Muchas de las recetas para productos de higiene contienen almizcle. En 1900, según el historiador del perfume Annick Le Guérer, los perfumistas prestigiosos como "Houbigant, Lubin, Gellé Frères, ofrecen muchos artículos como jabones que contienen algo de almizcle, preparado con muchos meses de antelación".

Es entonces cuando la percepción pública del almizcle da un giro de 180 grados, para convertirse, como escribe el perfumista Jean-Claude Ellena, en "la señal olfativa de la limpieza". Prohibitivamente caro, el almizcle natural que se utilizaba en perfumería hasta 1970 fue gradualmente reemplazado desde finales del siglo XIX hacia adelante por diferentes tipos de almizcle sintético. Los almizcles policíclicos se descubrieron en los años 50: no son biosolubles en agua y se usan mucho en detergentes así como en productos para el baño.

Moléculas con nombres de ciencia ficción -Galoxolide, Tonalide, Habanolide, Helvetolide - ahora reemplazan los nitro-almizcles descubiertos por Baur en 1888-91, prohibidos en países desarrollados a causa de la fotosensibilidad y las propiedades neurotóxicas (el carísimo almizcle ambrette sin embargo se utiliza todavía en la India).

Ampliamente usado en perfumería funcional, los almizcles policíclicos también se han abierto camino en la alta perfumería:

- el superventas Trésor de Lancôme compuesto por Sophia Grosjman se dice que contiene un 21% de Galaxolide.
- Glow de Jennifer López se rumorea que tiene un 50% de puro Habanolide.
- Según Luca Turin, Le Mâle de Jean-Paul Gaultier no tiene prácticamente nada más que almizcles sintéticos.
- Narciso Rodriguez for Her de Francis Kurkdjian ha interpretado brillantemente el halo de inocencia de esos almizcles artificiales asociándolos con una nota de azahar que es igualmente sintético e inocente.

Los "almizcles blancos" se han utilizado tanto en detergentes y durante tanto tiempo, que se han convertido en un sinónimo de olor a limpio. Sin embargo, juegan un doble juego. Al mezclarlo con las exhalaciones de un cuerpo limpio y desodorizado, también evocan lo carnal. Negar nuestra naturaleza animal y reemplazar su olor con una etiqueta de higiene impecable expresa el deseo de seducir, y de esa forma, el cuerpo se presta a los juegos del deseo.

No obstante, la perfumería no ha rechazado completamente el atractivo de los sucios almizcles de edades antiguas, como descubriremos en el siguiente episodio."

Referencias:

Alain Corbin, "The Foul and the Fragant"
Annick Le Guérer, "Le Parfum des origines à nos jours"
Luca Turin, "The Secret of Scent"
Septimus Piesse, "The Art of Perfumery"
Havelock Ellis, "Sexual Selection in Man"

(Grain de musc, 8 de mayo de 2008)

JUEGO SUCIO: ESTAFA MORAL

2010-04-05T08:59:00.000-07:00

Prefiero la palabra estafa a engaño, por que siento que la persona que se siente estafada moralmente, tiene la impresión de que algo le ha sido sustraído. Es posible que todos en algún momento cometamos ciertas formas de ardides, engaños que terminan desarmando al otro.

Lo cierto es que cuando se plantea en una relación de pareja, la pérdida se da para ambos, es decir que habrá una merma en la calidad de la relación misma.

Por lo tanto, creo que la búsqueda de aquellos indicios que nos hagan sospechar que se está siendo víctima de una estafa moral, puede implicar la prevención de futuros males que carcomen los mismos cimientos.

Es dable esperar que en toda relación haya discusiones. La unión o fusión de dos universos es casi imposible, todo lo que se puede lograr es "emparejar" la representatividad de una y otra postura ante el mundo. Así es como se visualizan los partenaires dentro de una pareja, ellos frente al mundo. Pero a veces sucede que las diferentes posturas son tan opuestas que difícilmente puedan conciliarse.
Existe una dinámica que uno tiene que aprender a reconocer en sus pasos: Generalmente comienza con un tema polémico que permite confrontar las dos posturas o visiones, luego, como se trata no sólo de cuestiones racionales, los sentimientos y emociones que acompañan las ideas se hacen presentes, con lo que una simple discusión termina en un verdadero altercado, donde las partes se rigidizan y la vuelta atrás se ve como imposible sin sentir que se resigna parte de uno mismo.
Bien en ese momento es posible que aparezcan ciertas conductas a las que doy en llamar : Estafa moral y que deben ser evitadas en lo posible para garantizar un leal interjuego en la pareja.
Ejemplos:
-Realización de actos violentos (golpes sobre las cosas, portazos, etc.)
-Retirarse del ámbito de la discusión dejando al otro con la palabra
-Aprovechar la oportunidad para realizar viejas reivindicaciones
-Acusar al otro sobre algo que no puede defenderse
-Insultar para dañar la utoestima
-Hacer responsable al otro por cuestiones familiares
-Usar como excusa problemas de salud
-Mostrarse indefenso para luego lanzar un exocet
-Llorar no porque se está dolido sino para desarmar al otro
-Usar la razón del porque sí, por que así lo quiero.
-No aceptar que tenemos un capricho
-No reconocer cuando es otro juego de poder
-Irse a domir sin intentar un acercamiento previo
-Retirar la palabra
-Victimizarse
-Darse por ofendido/a cuando el otro hace un reclamo
-Actuar como si siempre la verdad nos asistiese en todo momento

Todos estos actos son leídos como una declaración de guerra. Muchas veces pueden ser usados en forma inconsciente y en ese caso estamos hablando de lo poco que nos conocemos, pero, a veces son actuaciones conscientes tendientes a obtener un rédito del otro, en ese caso sin duda estamos cometiendo una estafa moral a la pareja.

UN ENCUENTRO de Milan Kundera

2010-02-16T10:05:00.000-08:00

A propósito de Milan Kundera, me resulta imposible leerlo sin escribir. Aunque sea una escritura mental, una frase que surge de las entrañas de sus frases. No sé si él me las sugiere o soy capaz de pensarlas.

Si quiero adentrarme en la psicología humana, tengo dos posibilidades o tomo un manual de teoría psicológicas u observo vicariamente los personajes de sus novelas o ensayos.

Por breve que sea su escrito, siempre es generativo. No importa el tema, siempre me desafía o me confirma.

Por ejemplo, sus ensayos recopilados en su libro "Un encuentro" comienza con un artículo sobre Francis Bacon; pintor que no me gusta, pues presenta un lado brutal de la vida, quizás el que me niego a aceptar y particularmente porque reniego como punta de vista estético.

Bueno, no importa, como soy una persona ordenada, no salteo el capítulo. Apenas dos páginas más allá, ya me presenta un desafío: me dan ganas de revisar nuevamente la obra del pintor con nuevos ojos.

Creo que estoy siendo mezquina, no sólo con Bacon sino con Kundera. El libro pasa de estar compuesto por sus escritos a una reedición con mis pensamientos y cada tantos párrafos, me siento obligada a bajar el libro y detenerme a observar el acontecer del pensar que se da como una burbuja a penetrar. Pronto, estoy tentada al lápiz, a la lapicera, al marcador. Algunas cosas las marco por su agudeza, otras por su audacia, otras por su técnica.

Por ejemplo, su manera de razonar junto con otro autor, él toma el párrafo de ese otro autor y sólo con el entrecomillado va intercalando su opinión, trazando una línea de pensamiento que parece única y al mismo tiempo se puede saber distinguir el qué de cada quién.

Sus declaraciones usando apenas un entrecomillado justo y preciso, no empaña el discurrir.

Dice:-"...toda la Historia de Occidente, se convierte en Bacon en un simple escándalo fisiológico (me obliga a un doble entrecomillado) "Siempre me turbaron las imágenes relacionadas con mataderos y la carne, y para mí están estrechamente vinculadas a todo lo que es la crucifixión..."Acercar a Jesús clavado en la cruz a mataderos y al miedo a los animales podría parecer un sacrilegio. Pero Bacon no es creyente, y la noción de sacrilegio está ausente en su manera de pensar; según él, "el hombre cae ahora en la cuenta de que no es sino un accidente, un ser sin sentido, que sin razón alguna debe seguir el juego hasta el final". Visto así, Jesús es ese accidente que, sin razón, ha seguido el juego hasta el final. La cruz: el final del juego que se ha jugado sin razón hasta el final. No, no hay sacrilegio; más bien una mirada lúcida, triste, pensativa..."

No sé si algún otro hubiera marcado el mismo párrafo, sólo sé que no puedo permanecer indiferente.

A esta altura, mi ánimo cambia, lo que había comenzado a leer sin demasiada espectativa, me llena de entusiasmo (en theos- habitada por un dios) lo que me impulsa a seguir, a compartir pensamientos, a creer que si razonamos juntos, el escritor, el pintor y yo quizás matizando, quitando o agregando de mi propia cosecha, lo que hacemos es expandir el universo.
Ya no importa el tema en particular, y aunque me cuesta admitirlo -no puedo expresarlo de otra forma- llegamos a una cierta "esencialidad"; esencialidad que no está ajustada a la idea platónica sino a una forma de vibración en conjunto que me permite compartir con Otro, aún en sus ausencias, formando el puente humano que significa Un encuentro "con" Milan Kundera
aquel, que en pocas palabras, puede describir aquello que soy, aquello que veo o intuyo pero me siento incapaz de expresar con palabras

NOSTALGIAS DEL FUTURO

2010-02-16T05:58:00.000-08:00

¿Se puede tener nostalgias del futuro? Según uno de mis autores favoritos como Milán Kundera, la respuesta es sí. Y sería una forma gramatical que proyecta un pasado añorado en un lejano porvenir y convierte la evocación de lo que ya no es en desgarradora tristeza de una promesa irrealizable.

Ayer veía cómo se está pronto a conseguir lo que fue tan sólo un sueño del hombre: la invisibilidad.

Desde el punto de vista técnico, las investigaciones apuntan a obtener un metametal conseguido a partir de aleaciones.

Desde una concepción metafísica, la invisibilidad como la muerte ya está en nosotros, y se consigue descubriendo ese meta-lugar que nos libera de las ilusiones.
Veamos sino eso que creemos tan importante: nuestras vidas.

¿Cuál es el sentimiento que acompaña su pérdida? Depende, si la muerte es de otro, generalmente se siente profundo dolor, en algunos casos alivio, más extrañamente alegría etc. , pero cuando se trata de la muerte propia, el ser humano común - si se atreve a fantasear sobre ella- no puede sentir otro sentimiento que el horror, pues la mayoría de los mortales solo vivimos en la intrascendencia, somos devorados por la intrascendencia de la Historia. Con la muerte todo habrá desaparecido: nuestros pensamientos, nuestros actos, nuestros sentimientos, nuestro amor. Y eso que creemos importante como nuestra vida, que funciona como centro de universos personales, sólo es circunstancia convertida en ego. Cuando uno se apercibe de esto, cambia la perspectiva la persona deja de ser el protagonista que creyó ser, es decir el rol principal del guión, y deviene un simple actor "extra", un número indiferenciado que conforma una masa necesaria para que se desarrolle la historia.
Quizás me acusen de un carácter oscuro y visión depresiva, propia de aquellos que nos atrevemos a danzar con la muerte. En ese caso sería incomprendida. Si lo piensan bien y se dan cuenta, lo más pronto posible, es decir, cuando la curiosidad empieza a otear el porvenir -y no lo dejan para los últimos cinco minutos en que semejante toma de conciencia sería brutal- este punto de vista es liberador como cualquier desap-ego.
Para poder jugar con la palabra desapego fui al diccionario etimológico Spes latino-español. Y apego es alienatio, es decir alienación. Uno de los tantos significados de la palabra, aunque todos apuntan al mismo sentido es alejamiento. En el orden médico es un trastorno intelectual y en psicología se lo considera un estado mental que se caracteriza por la pérdida del sentimiento de la propia identidad.
Entonces, desapego es abalienatio, es decir no-alienación, no-ajenidad, no-extrañeza. Es una interpretación algo diferente al desapego budista más materialista si se quiere.
Para graficar lo que estoy diciendo, imaginemos que somos como los actores de esas películas épicas de los domingos por la tarde. Lo único que debemos hacer es "llevar las vestimentas de época", entonces alguien grita: acción ! Se supone que hay una batalla, todo es confusión, bien podríamos en el fragor de la lucha, darle un abrazo al "enemigo"¿ a quién le importa? Y luego, en otra toma sobre la vida cotidiana de un pueblo, nos podríamos sentar a tomarnos unas copas, o darle unas nalgadas a una moza del pueblo ¿a quién le afecta?. ¿Quién específicamente mira a los extras? Nadie, o casi nadie. lejos de los roles principales de la historia, obligados a decir las palabras estrictas de un libreto; eres libre. Libres en nuestras auras mediócritas.
Por lo tanto, si una frase amenaza tu epitafio: " No pertenecia a ninguna tendencia conocida, a ningún grupo, a ninguna escuela! Era diferente y estaba solo/a...
No te preocupes, esa descripción aparentemente crítica y negativa de un ser anárquico, a la luz de esta interpretación pasa a ser una descripción neutra, que sólo el que vive (es decir el que va a morir) puede re-significar positivamente y agregar...era libre y se sentía casi feliz."

Nota: La imágen de la mujer evanescente fue tomada vía internet de una artista española. El cuadro de Degas, bien puede ilustrar la bailarina que esta a punto de ser vencida por La señora de negro.

2010 El año del Tigre

2009-12-30T04:38:00.000-08:00

Llega el año del Tigre, “2010”, el año donde la fortaleza prevalecerá, siendo la característica fundamental de este signo del zodiaco Chino, ésta personalidad donde el orgullo, tiene su máxima expresión cuando lo enfoca solo una cosa puede atraer y es el éxito.

Los Tigres son seres independientes y arrogantes, la palabra autoestima nació de su esencia, son tenaces, inteligentes, intuitivos, sutiles y tan suaves como agresivos, cerrando este cúmulo de características su belleza.

China recibe el apodo del “Tigre Asiático”, por tal motivo será su año como país, son muchos los augurios que se esperan para el 2010 en China, pero por sobre todo su arraigamiento en el posicionamiento global.

Las historias, leyendas o creencias que envuelven a los Tigres los transforman en animales sobrenaturales o místicos, a tal punto que los padres en China suelen incluir el ideograma del Tigre en los nombres de sus hijos recién nacidos, con la intención que de alguna manera su fortaleza pase a sus hijos, también esta simbología es utilizada como amuleto para la salud de los niños y del hogar en general.

Una de las expresiones que definen a la personalidad Tigre dentro del horóscopo Chino es la siguiente: “Los tigres rugen cuando hay viento” interpretación que aplicada a los hombres se traduce en: “Los grandes hombres se levantan cuando surgen retos”.

A nivel laboral el Tigre siempre pondrá todas su energías para salir adelante, el 2010 necesitará del espíritu de los Tigres para la concreción de proyectos o metas, destacarán como siempre, en particular por que habrá que tomar muchas decisiones, ante cambios repentinos que la globalización exigirá, alterando las economías de todos los países.

En medio de tanta actividad los Tigres pueden pero no deben, dejar de lado sus niveles sentimentales, que en el año venidero serán turbulentos, si bien gustan de ser los dominantes en sus parejas, un poco de flexibilidad no les vendría nada mal, para que el 2010 su año sea completo y les permita potenciar su naturaleza triunfadora.

Tigres son aquellos nacidos en los siguientes años:

(1902,1914,1926,1938,1950,1962,1974,1986,1998 Y 2010)

GUÍA ESPIRITUAL Y PSICOLÓGICA 2010

2009-12-28T06:54:00.000-08:00

CONSEJOS DEL DALAI LAMA

1- Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros requieren grandes riesgos.

2- Cuando pierdes, no pierdas la lección.

3- Sigue las tres R: Respeto a tí mismo, Respeto a los otros y Responsabilidad sobre tus acciones.

4- Recuerda que NO conseguir lo que quieres, a veces significa un maravillosos golpe de suerte.

5- Aprende las reglas, así sabrás como romperlas apropiadamente.

6-No permitas que una pequeña disputa destroce una GRAN AMISTAD

7-Cuando creas que has cometido un error, haz algo inmediatamente para corregirlo.

8-Ocupa algo de tu tiempo cada día en estar solo.

9- Abre tus brazos al cambio, pero no olvides tus valores.

10-Recuerda que a veces el silencio es la mejor respuesta.

11-Vive una buena y honorable vida, así cuando seas mayor y mires atrás podrás difrutarla por segunda vez.

12-Una atmósfera amorosa en tu casa es cimiento para tu vida.

13-En discusiones con alguien querido ocúpate sólo de la situación actual, no saques a relucir el pasado.

14-Comparte tu conocimiento, es una manera de conseguir la inmortalidad.

15-Sé considerado con la tierra.

16-Una vez al año va a algún lugar en el que nunca hayas estado antes.

17-Recuerda que la mejor relación es aquella en la que el amor por cada uno excede la necesidad del otro.

18-Juzga tu éxito según lo que has sacrificado para conseguirlo.

19-Acércate al amor y a la cocina con absoluta entrega.

MAÑANA

2009-09-27T06:21:00.000-07:00

Bueno, no creo que exista una canción o una frase que describa las sensaciones de aquellas personas que se comprometen no sólo con una actividad intelectual, sino en encontrarse y compartirlo con sus pares, por eso, tomo dos frases: “Después, yo no sé si hay después, si el sol volverá a despertar...” Y la otra es: La agonía de la derrota y el éxtasis del triunfo.
Una se refiere a la canción "Mañana de Carnaval" y la otra a la presentación de un programa de deportes.
Ambas hablan de momentos especiales de ciertas exaltaciones del ánimo.
De afuera es sólo una actividad profesional o científica. Adentro es pura adrenalina.
Para los expositores, igual que los atletas, el entrenamiento de toda una vida de dedicación deberá demostrarse en apenas en unos minutos.
Los más jóvenes tendrán que vencer el “pánico de escena”, la presentación es frente a cientos de conocedores y expertos y sus juicios son decisorios .
Cada uno cuenta con valiosos minutos que pueden ser interrumpidos por problemas técnicos (micrófonos que chirrían, o dejan de sonar, programas con el power point, traducciones que no son muy fieles al original, etc.)
En cuanto a los asistentes a los congresos los comparo con los espectadores de los espectáculos de destreza, ven las presentaciones con el ansia de escuchar en directo a sus maestros, los mismos que son los autores de los libros con los que se formó, pero también, las miran como una carrera de obstáculos, en donde llegarán los más apto.
Una cena de camaradería y un broche de lujo hacen del cierre casi siempre un acto emotivo, suele haber aplausos, lágrimas y promesas de volver a encontrarse. Y hasta hay un lugar y una fecha: Roma, setiembre del 2010.-
Generalmente los encuentros finalizan los sábados, por eso tomo prestada para esa mañana de domingo aquel estribillo: ....Después, yo no sé si hay después, si el sol volverá a despertar...
Mientras tanto, hay un año por delante para pensar que el próximo encuentro siempre será el mejor.

El trabajo presentado se puede ver en youtube escribiendo como tema Separación de Pareja y Psicopatología.
o
http://www.youtube.com/watch?v=fmS1Fs1f8gU

http://www.youtube.com/watch?v=aw6SVOqx0k

NARCISOS Y CÍA.

2009-09-23T13:13:00.000-07:00

Nada expresa mejor la primavera que los narcisos en flor, será por eso que en la temporada suelen celebrarse muchos eventos públicos donde florean narcisos amarillos, blancos, celestes y de todos los colores. Sé que en pocas horas más entraré en la feria de vanidades, y me pregunto:-¿quiero hacerlo? la verdad es que no, pero sin una fecha, sin un objetivo, es difícil tentarse y hacer un trabajo.
Mi tarea está terminada hace varios días y mi pensamiento se ocupa de otras cosas. La primavera que llega y mi otoño que se instala hacen que necesite todo el tiempo para estar reajustando ideas, conductas y emociones.
Por primera vez me he visto filmada y obviamente no me reconozco. Se me ocurre que verse filmado podría ser una práctica habitual, claro que no en situación de conocimiento, de modo que la cámara filmase actos y actitudes espontáneos que a uno le permitieran evaluarse . Ciertos gestos, mohínes, enojos, arranques, pasarían a entran en el campo del absurdo, cuando no en la ridiculez.
Por ejemplo; el señor maduro que actúa como galán y se lo cree; la señorita que se comporta como un tavernero, o una amazona y luego no sabe porqué le tienen miedo los hombres; el joven que se tatuó las imágenes más espantosas y quiere ser tratado como un niño de escasos 35 añitos; la señora mayor que no se ha dado cuenta que el tiempo pasó y ya ha nadie le interesa satisfacer sus caprichos de prima donna. Imagino que así podríamos aprender a vernos con los mismos ojos con que nos ven los otros y entonces dejar de ser tan condescendientes con nosotros mismos y reajustar nuestra conducta a la imagen y viceversa para crear un mundo con cierta coherencia y después no sentirnos tan frustrados.

Me he tomado unos días, ya no puedo levantarme a las 5 ó 6 de la mañana, trabajar, ir al congreso y acostarme después de la cena-apertura/cena de gala/ cena-baile y al día siguiente volver. Se lo dejo a las nuevas generaciones...
De ninguna manera pensaba hacer ningún tipo de presentación, pero el formato requerido era un desafío, me obligaba a la síntesis en un tema complejo. Y dije:- Quiero!
Pero ya tengo preparado mi talismán, y es una frase de Krishnamurti: "El verdadero aprendizaje comienza cuando desaparece el espíritu competitivo" . Y está claro que a esta vida he venido a aprender...

EL ENGAÑO

2009-06-08T12:21:00.000-07:00

Hay temas como lo es el engaño que se evitan hablar socialmente, o sólo se hablan cuando ha explotado el escándalo, o simplemente cuando un oído amigo o terapéutico está dispuesto a escuchar.
En el caso de que alguien escriba sobre él, es un tema que brota de las vísceras; tan es así, que una revista literaria presenta unos apuntes inéditos de un escritor salvadoreño, de quién transcribo algunas de sus frases que merecen ser leídas detenidamente:

-La mujer que amo me traiciona. Mi corazón se retuerce. Quisiera repudiarla, pero no puedo. Estoy envejeciendo...

-“Deje ya de hacerse siempre la víctima”, me recrimina ella. Y yo pregunto: ¿qué quedaría de mí si dejara de hacerme la víctima?

-Saber que ella ya me cambió por otro, que sus promesas son vanas, que es cuestión de tiempo. Saber y esperar a que llegue el momento.

-La dulce y tierna cara de la mentira; el ardor de su aliento. Qué empalago...

-No quiero amarla: quiero controlarla, aplastarla, quitarle su voluntad, esclavizarla.

-Soy yo quien la persigue, el débil, quien la necesita para alimentar mi imaginación morbosa.

-Mi derrota es su libertad; su felicidad, mi tormento.

-Y pensar que quizás ella ha sido nada más la cuerda que yo requería para bajar a ese pozo.

-Ella dice que el chico sólo le gusta, que nada pasará, que no dará rienda suelta a su capricho. Pero su cuerpo se encrespa, reniega, exige que esa carne le sea servida.

-Ella se defiende: aún no se ha acostado con él. Pienso: a veces la intención duele tanto como el hecho.

-La veo plena, expansiva, cariñosa, florecida. Sé que es por el otro.

-Cabalga sobre mí. Y segundos antes del climax, gime que quiere correrse sobre él, empaparlo.

-Algo se quebró muy dentro de mí. Aún no sé qué es. Temo descubrirlo.

-Yo soy el pasado, la ruta gastada; el otro es el futuro, la sorpresa, el entusiasmo ¿Tiene sentido pelearla?

-Qué placer más morboso alargar la agonía...

-Ser poseído por el otro a medida que la posee a ella. Experiencia desgastante, aniquiladora.

-Siento que al despegarse de mí se lleva adheridos pedazos de mi carne viva

-Herido maltrecho, huyo de ella como de mi peor demonio.

-Tendría que exterminar esta pasión como a una rata rabiosa que me roe el pecho.

-La amé tanto que buscó a otro.

-Invité al enemigo a la habitación, lo animé a quedarse. Ahora lamento tener que irme.
-Su ausencia la herida gangrenosa que supura en el pecho.
Horacio Castellanos Moya

La nota no aporta ningún comentario más, como si el autor de la selección supiese que el lector ha quedado suspendido en el aire, reteniendo el aliento, mirando honduras.
¿Quién no ha vivido o fantaseado alguna de estas experiencias? En carne propia o por conocimiento vicario, todos sabemos cuál es la herida que procura el engaño.
Quien ejerce como terapeuta conoce muy bien esa figura que se retuerce en el sillón, imagen del desconcierto al borde del abismo entre la aceptación y la incredulidad.
La persona que se entera o confirma que es “engañada”, entra en estado de shock. No importa si sobre lo que se informa fue buscado ex profeso por sospecha anterior, o lo encuentra por azar. Lo cierto es que entra en un estado de total confusión.
¿Cómo se explica esto? La mente humana vive en un constante vaivén entre la desorganización provocada por las nuevas experiencias y la reorganización una vez que puede incorporarla. Esta situación de equilibrio-desequilibrio-nuevo equilibrio es totalmente funcional y esto siempre ocurre en una dirección, como es la búsqueda de sentido personal (“ésta soy yo o así soy yo”). En la circunstancia del engaño, lo que la persona ha perdido, en principio, temporalmente es el sentido de sí misma en relación a un otro. Lo que le da su carácter excepcional es que ese otro/a, es su ser más significativo, con esto no estoy diciendo que sea el más amado, sino el que ocupa el lugar de testigo privilegiado para la referencia personal como es la pareja.
Entonces vemos que los diferentes elementos que se juegan son: en primer lugar “los hechos” que atestiguan el engaño, eso inmediatamente remite a preguntarse: ¿quién es el otro?, y si el otro no es quién yo creía que era, quién soy yo para él; porque el engaño no es solamente sobre la naturaleza de los hechos sino sobre la identidad o supuesta identidad de las partes. Y por último, la cuestión sobre la relación de amor en sí misma.
Respecto de esto último, podemos decir que las personas tienen relación entre sí cuando hay una idea común entre ellas, es decir, tienen conexión no sólo por la experiencia de la emoción que los une, sino también, sobre las ideas alrededor de ese sentimiento que los une. Y en ese sentido, parece que entre las características del amor encontramos, las siguientes:
Intensidad: el otro es mi todo, el que puede darme todas las respuestas sobre mí.
Exclusividad: en occidente, como regla general, la idea de relación de pareja se da dentro de los parámetros de la monogamia, y la exclusividad –al menos- se presupone a partir de que las instituciones la imponen como algo deseable.
Unicidad: se encuentra relacionada con la idea anterior, pero es más íntima. El otro es único, en el sentido de que sólo sus atributos son los que pueden despertar ese sentimiento y a la vez me hace percibirme como el/la único/a.
Vocación de eternidad: el amor es para siempre, mientras dura. Esta característica es patognomónica, si no tiene vocación de eternidad podrá ser otro sentimiento, pero no, amor.

He mencionado algunos elementos que como estructuras de lo fáctico y del ser que se ponen en juego cuando se descubre un engaño y también, ciertas ideas que acompañan a la relación amorosa. Todo ello con la intención echar algo de luz sobre el estado de desconcierto y el colapso psicológico que envuelve al individuo y de ese modo, poder acompañar más eficazmente a una persona que sufre “un desengaño” amoroso.
¿Cómo es esto? Comencé hablando de un engaño amoroso, para concluir en el desengaño. Como si todo fuese “maia”, ilusión de los sentidos, que nos lleva como una cinta de Moëbius del engaño al desengaño.
Obviamente, no podré dar conclusiones definitivas, sólo algunos elementos, que nos permitan ver al ser que se debate en preguntas, que se repiten una y otra vez con el fin de encontrar sentido a su relación, si ya no con intención de futuro -al menos- como significado de un pasado, fragmento de vida, de su propia historia, en fin, de su identidad como ser amado y amante.

MUCHO,POQUITO, NADA

2009-05-30T15:49:00.000-07:00

MUCHO, POQUITO, O NADA

La pregunta es ¿resulta posible que una relación se termine aún antes de que se agote el amor o el deseo? Veamos...
Generalmente en la relación y sus intercambios vamos a encontrar tres elementos básicos:
1- Los hechos
2- Los sentimientos
3- La identidad de los implicados

Es posible que un día cualquiera cuando nada hacía predecir ningún suceso extraordinario (¿?) cualquier situación, conversación, o hecho comienza a enrarecerse de modo que la situación se escapa de las manos y comienzan las agresiones, los recuerdos de situaciones pasadas que se asemejan o no, pero que se apuesta a dejar esclarecidas justo en ese momento. Y zás! (coñazo!) Plaf! (portazo!) estamos nuevamente solos.

¿Qué pasó?

LOS HECHOS
Estamos ante el primer item: “Los hechos”
Esta es la zona dónde se dirimen la mayoría de los conflictos. Yo le dije...él/ella dijo.... No lo puedo creer...¿me estás cargando?...

En cuanto a "la verdad” de los hechos que los llevaron a esa circunstancia es probable que nunca se llegue. Todo es interpretación sesgada de una realidad inaccesible. Y si se llegara, lo más probable es que fuera un consuelo dado por acuerdo de partes o por resignación de posturas. Entonces, uno o ambos dicen:- de alguna manera así fue.

LOS ÚLTIMOS MINUTOS DE LAS VÍCTIMAS

Esto se agrava en lo que llamaremos “el último momento” de una etapa o de un cierre definitivo.

Cuando digo que “nada” hacía predecir ningún suceso extraordinario, es sólo una forma retórica. Pues el momento en estas circunstancias, raramente es “extraordinario”, sino que se trata de un hecho ordinario –digamos- un eslabón más de un proceso que empezó mucho antes, o que quizás tuvo su origen con la relación misma. Lo extraordinario sólo se debe a que ése es un eslabón disruptivo.

Lo mismo sucede cuando digo “predecir” (RAE: Anunciar por revelación, ciencia o conjetura algo que ha de suceder). Por el momento, no hay ninguna ciencia del amor que pueda ayudarnos con sus leyes, pero es diferente con la “revelación” o con la “conjetura” o la “intuición”, pues así como el amor nos pone “ciegos” en sus comienzos, también nos hace “clarividentes” hacia el final. Es posible que esa clarividencia no se trate de ninguna aptitud sobrenatural, sino simplemente que se vuelven a leer los símbolos y los signos que nos estaban antes vedados: disconformismos, reivindicaciones, sed de libertad, vacío, compulsión por las compras y también las modificaciones inusuales de la pelambrera que son todo un capítulo aparte: las mujeres se cortan el pelo, cambian su color, ellos se dejan o se quitan la barba. etc

Si en cierto sentido una relación amorosa es un remedo de la relación con la madre y por lo tanto, de alguna forma simbiótica, una parte o ambas empiezan a notar que la otra trata de salirse del marco, de volverse visible, independiente de la relación.

LOS SENTIMIENTOS

Vamos por la vida confiados en nuestros pensamientos. Creemos que ante algún problema o conflicto un buen planteo de la situación podrá llevarnos a la solución.

Lo cierto es que aunque estemos tratando un ingreso a un trabajo, rindiendo un examen, leyendo un libro, cocinando algo rico, tirándonos en paracaídas, etc. Los que nos conducen son nuestros sentimientos.

Sentimientos que casi nunca los tenemos tan claros como nuestros pensamientos. Alguien podría ser muy inteligente, inclusive saber que lo que lo mueve son sus sentimientos y sin embargo, muy poco casi nada puede hacer respecto de ellos.

La persona puede saber que esa pareja no es la más apropiada, ya no porque se lo digan los astros, sino porque lo ha experimentado una y otra vez. Su sistema ya no segrega endorfinas o dopamina, sino adrenalina o noradrenalina que le dejan un regusto amargo ante cada encuentro o despedida y sin embargo, allí está atada a la relación aunque las cadenas estén rotas hace mucho tiempo.

Es esto amor o algún sentimiento parecido? Pareciera que no, que se trata de todo lo contrario, se trata de temor, de temor a la soledad tal vez...

IDENTIDAD

Este tema es mucho más complejo, pues las diferentes personalidades de las partes se imbrican de forma tal que modifican de forma notable el sentido del yo.

La pareja suele ser el testigo privilegiado para el desarrollo y despliegue de las características personales.

En la noción que cada uno tiene de sí mismo rara vez tiene en cuenta lo que es altamente definitorio como la devolución que me hacen los otros, de mi.

1-Inicio:

En esta etapa de la relación, lo emocional coincide con aspectos inmediatos: se sienten atraídos, se “florean” como pavos reales, comienzan “los acuerdos” sobre música, cine, lugares, etc que hacen a la selección recíproca.

2-Evolución:

La hipótesis es que no se elige pareja por los atributos específicos que esa persona puede tener, sino por como las personas se experimentan a sí mismas en esa relación. Entonces, la imagen que se construye y se proyecta está estrechamente vinculada al significado personal.

Supongamos que alguien ha encontrado a su para quién. Entonces poco a poco, la relación evoluciona hacia formas más articuladas de interdependencia emocional.

En ese recorrido se reconocen y son reconocidos como pareja, empiezan a conjugar un nosotros, puede que hablen de una convivencia o quizás un matrimonio, temas particulares como la elección de carreras académicas, puestos laborales, comienzan a entrelazarse, así como a compartir la red social.

En este punto, la relación comienza a cumplir “la función” de otorgar validez al sentido de sí mismo de cada miembro de la pareja, es decir reorganiza y reestructura ambas identidades.

Es importante que podamos visualizar a la relación como, en este punto, se convierte en un proceso de múltiples niveles, direcciones e interrelaciones.

Entonces con qué se relaciona el final de una pareja?

Este sistema complejo hace que cada hecho nuevo en la pareja deba ser integrado dentro de esa compleja jerarquía de interrelaciones, lo cual requiere altos niveles de flexibilidad.

DINÁMICA DE LA SEPARACIÓN

El primer criterio que permite predecir la probabilidad de disolución de una pareja es “el grado de flexibilidad” que tiene una pareja para integrar y reordenar sus nuevas experiencias. Los motivos de la ruptura no están tan relacionados con la especificidad de los acontecimientos sino con la capacidad que tenga la pareja para integrar las perturbaciones desafiantes.

La vida va cambiando continuamente y con ello las necesidades psicológicas de los integrantes de la pareja. Puede ser que haya modificaciones en la participación, en el afecto, en los niveles de hostilidad, en los grados de libertad necesarios. Lo cierto es que la integración de los nuevos acontecimientos va acompañada de “oscilaciones” que se balancean entre dos polos: aproximación y evitación.

¿El final de una pareja se relaciona con estas oscilaciones en que se aproximan y se evitan?

No exactamente, las oscilaciones sólo indican la reorganización ante la nueva circunstancia. La clínica nos dice que también es importante en que “etapa” se encuentra la pareja. Es posible que una pareja en los comienzos pueda sobrevivir a varias oscilaciones, pero es mucho más difícil cuando están implicados otros niveles, particularmente aquellos que son claves para el significado personal. En estos casos, es posible que su sentido de identidad no les permita reconocerse, la presencia del otro no los confirma en su experiencia de ser quienes son, en estos casos, hay que prestar mucha atención porque es probable que la pareja se disolviese volviendo a un estado análogo al inicial, un estado global de ya-no-existir (Lerner 1984).

A modo de síntesis, podemos decir que este esquema nos permite comprender un poco más la dinámica de la pareja y así poder hacer ciertas predicciones. Los hechos controvertidos podrán ser "negociados" en la pareja, el universo de los sentimientos es en estos casos lo más inmanejable y comenzarán las oscilaciones de aproximación-evitación propias de la reorganización; luego dependerá de la flexibilidad y la etapa en que se encuentre la pareja. Lo que parece más determinante en el futuro de la pareja es el sentido de identidad personal en juego

PSICOLOGÍA DE LA INCERTIDUMBRE

2009-05-21T05:06:00.000-07:00

EL ESCÁNDALO DE LA PREDICCIÓN

Nassim Nicolás Taleb escribió un libro, sobre el impacto que provoca lo altamente improbable en materia económica y específicamente en inversiones bursátiles. Tiene un capítulo que se llama "El escándalo de la predicción" y como la économia contrariamente a lo que se piensa no es una ciencia exacta sino humana, me voy a permitir extrapolarla al área que más desarrollo en mi consultorio: "La pareja".
Taleb para ser ilustrativo en su explicación de los sucesos, utiliza una metáfora de países. Uno de ellos es Mediocristán y el otro es Extremistán. Su teoría fundamentalmente es que pensamos que vivimos en Mediocristán y que por lo tanto las cosas son de alguna manera previsibles y podemos hablar de que los cisnes son blancos porque la mayoría de los cisnes que nos encontramos tiene ese color; mientras que en "realidad" vivimos en Extremistán y lo altamente improbable, el cisne negro, es más habitual de lo que se piensa.
En ese orden de ideas, dice que en Mediocristán, la esperanza de vida es de un azar moderado. Se calcula en las tablas de las compañías de seguro de un país desarrollado que una niña recién nacida sana tiene una esperanza de vida promedio de 79 años.
Ahora bien, la tabla continúa de la siguiente manera, a medida que la edad aumenta, las probabilidades de sobrevida disminuyen.
Ej: A los 79 si está sana se le otorga una probabilidad de 10 años más, pero si llega a los 90 años tendrá una probabilidad de 4,7 años de vida. A los 100 años tendrá una probabilidad de 2,5 años de gracia, y si llegase milagrosamente a los 119, sólo le restarían nueve meses de vida.
Claro esto es en variables biológicas, pero en los proyectos, empresas y conductas humanas nos encontramos en Extremistán con variables escalables. Ej: una obra de construcción con un plazo determinado de entrega, si al final de ese plazo no está la obra terminada se tendrá una expectativa de 25 días más, pero si llega esa fecha y aún no se terminó habrá que esperar 58 días más y aún así si para su cumplimiento tampoco 89 días más, etc. (en algún capítulo da el ejemplo de la demora del Ópera House de Sidney en cuanto al tiempo, costo y modificación de diseño)
Dice que con las guerras sucede lo mismo, el conflicto árabe-israelí se consideró un problema sencillo y lleva ya 60 años y seguirán contando.
Luego da un ejemplo de la espera de una carta ansiada. Y aquí empalmo con el tema que quiero desarrollar.
Una consultante que mantuvo una relación por más de trece años entra en un conflicto con su pareja, y durante casi dos meses no sabe nada de su pareja. Ella temía que esta separación fuera definitiva, obviamente la discusión, la chispa fue una tarde, pero el proceso llevaba casi un año. Una serie de hechos y acontecimientos la sumían en desconcierto, amargura, vacío e insatisfacción no obstante sentir que quería a la otra persona, la seguía admirando y deseando. Pero algo en la cualidad de la relación había cambiado como para no reconocerse. Eso la hacía sentirse confundida, y sus conductas empezaban a responder más a fantasmas que a realidades, en sus propias palabras: sentía que esa modalidad de relación la desquiciaba y estaba muy lejos de la felicidad de otros tiempos.

Como en todas las relaciones estructuradas a lo largo de los años, la identidad se encuentra muy comprometida. Y en todos los posibles finales comienzan las oscilaciones. Balanceo que va de la aproximación a la evitación.
En la fase de evitación las partes fantasean con la hipótesis de vida sin el otro, sus efectos y consecuencias. Cuando ven, sienten que ese lugar es muy dificultoso vuelven. Ahora bien se vuelve fundamentalmente para resignificar el pasado, luego se verá si hay o no futuro, la pregunta más común de esta etapa es: ¿Entonces él/ella me quiso? seguidas por las otras preguntas sustentadoras: ¿cuánto me quería? ¿quién soy? ¿cuánto valgo?
Se pasa a la fase de aproximación, y esta es la fase más decisiva, porque es la que se convierte en estereotipo de los últimos días, la que intenta ser reivindicatoria de límites y fronteras del yo de las partes.
Si ambos en ese reencuentro, no hallan -aunque sea- una parte de lo que buscan en la relación. Malo, malo. El pronóstico es reservado.

Retomando el caso, cada martes cuando concurría a su sesión me informaba que efectivamente, no sabía nada de él y que su humor era muy cambiante en función del caudal de sus pensamientos. Por momentos pensaba que la separación era lo mejor que podía sucederles a ambos, en otros, no se podía imaginar la vida sin él. De todas formas, ella empezaba a sentir que sus más negros pensamiento tenían un basamento real: él ya no la quería. Dado que él no había hecho ningún intento de aproximación (entendido esto por lo que nos pasa me importa), ni siquiera la había llamado para su cumpleaños. Y ella, "parecía" tener cada vez menos ganas de llamar, el silencio de la separación no tiene ecos positivos.

El ejemplo del libro de marras "la carta ansiada" (o de la llamada ansiada) es que se suponía que iba a llegar en dos semanas. Si han pasado tres semanas y el buzón sigue vacío, no esperemos en el país de Extremistán que la carta llegue al día siguiente, como promedio tardará unas tres semanas más. Si tres meses después aún no ha llegado, tendremos que esperar otro año. Y así -dice Taleb- cada día nos acerca más a la muerte, pero nos aleja de la recepción de la carta -y agrega- esta propiedad de aleatoriedad escalable, sutil pero trascendental en extremo, es inusulmente contraintuitiva: interpretamos mal la lógica de las grandes derivaciones de la norma.

La última semana llegó mi consultante y me dice que ella lo llamó.
- Yo sabía que esta conversación iba a suceder... -respondió él-
-¿Porqué sabías?
-Por que te conozco y me conozco... (igual que decir que la guerra es una cuestión de días.)

Dice el libro...Las proyecciones de las empresas y de los gobiernos (yo agrego y de las parejas) tienen un fallo adicional fácil de detectar: no adjuntan a sus escenarios un índice de error posible.
Si no que lo digan tantas y tantas parejas que entran en la escalada y la llamada o el mail o el encuentro entra en una espiral de postergaciones, no hay que olvidar que en las parejas las posiciones se polarizan y eso se parece muchísimo al país de Extremistán.
Me dirán que el ejemplo, le da la razón al país de Mediocristán. No, no es tan así. Yo dejé para contarles para el final, el dato más importante y definitorio: que mi consultante había leído el libro, y el cisne negro aunque improbable, lo vió posible.

EL YO INCOMPLETO

2009-05-16T14:32:00.000-07:00

Hoy leía una nota de Vlady Kosiancich sobre la escritora Carson McCullers, y una frase que encontré me pareció que no sólo explicaba la insatisfacción específica de la autora sino la de muchos otros que soñamos con la posibilidad de amar.

Quizás vivamos un constante vacío a partir de la separación en el momento de nacer, que llenamos apenas con el amor de nuestros padres.

A veces pueden estar ausentes, otros ser verdaderos abandonadores, pero aún en el mejor de los casos, una madre o un padre demasiado diligentes y atentos "van inyectando una conciencia de soledad no natural, un aislamiento que termina proyectándose al mundo y eso llevarte a buscar como sea el contacto con otro, una especie de hambre insaciable de amor de cualquier suerte".

Es que amar implica arriesgarse a perder al otro, a tener que renunciar a la fantasía de completud.

El otro es mi vacío existencial. El otro representa la posible ausencia, el fantasma de mi yo incompleto.

"...y la pena igualó al deseo en la inmensa complejidad del amor"

El aliento del cielo
Carson McCullers

MUTUA PERTENENCIA

2009-05-11T12:57:00.000-07:00

En consulta suelo escuchar a menudo que hombres y mujeres dicen -a propósito de las actuales relaciones que establecen las parejas- "Bueno, entre nosotros no hay papeles, ni bienes compartidos, ni hijos" frase que quiere significar que lo único que los mantiene es una voluntad y que al no haber otro aditamento, parece que la relación es más "light" y por lo tanto en cualquier momento puede terminarse, sin más costo que recoger el espinel e irse a pescar a otra parte.

Por mi parte, creo que lo que mantiene unida a una pareja es un sentimiento, que dependerá de cual sea su estadio y circunstancia se podrá desdoblar en un abanico de posibilidades que va desde el enamoramiento, a una fuerte atracción sexual, a un profundo afecto, al amor, etc.
Priya es lo preciado, significa "querido/a" en sánscrito. Y en védico alude a la relación espiritual y por lo tanto a la mutua pertenencia.

Y cualquiera de esos sentimientos con sus estados y circunstancias, al momento de su fin, tienen sus costos.
Creer que la inexistencia de cosas externas puede hacer menos gravosa la separación, es desconocer por completo la psiquis humana.
Por el contrario, quizás esas parejas que no compartían bienes o compromisos institucionales, todo lo que tenían de importante era :
-El recuerdo del momento en que se conocieron
-El perfume de las feromonas del otro
-El calor de su piel
-La anatomía del placer
-La primera vez que hicieron el amor
-La comunión de los cuerpos
-El juramento de amor eterno en algun momento
-Y la consecuente creencia de que nunca serían abandonados
-Aquella vez que...
-Cuando compartían la música, los libros...
-Todas las horas que pasaron mirándose, hablándose, besándose, tocándose
-Y fundamentalmente todas las horas que tuvieron para soñarse, extrañarse y pensarse.

Esa confirmación de que el otro le hace al uno, va convirtiéndose en formas de cosmovisión conjunta y de identidad, que al momento de su fin conmueven el fuero interno y desvastan a pesar de no haber formas externas que contengan esa mutua pertenencia.

EN PAZ

2009-04-20T07:07:00.000-07:00

Muy cerca de mi ocaso
yo te bendigo, vida.
porque nunca me diste
ni esperanza fallida,
ni trabajo injusto,
ni pena inmerecida.

Porque veo al final de mi rudo camino
que yo fui el arquitecto de mi propio destino
que si extraje la hiel o la miel de las cosas
fue porque en ellas puse hiel o mieles sabrosas

Cierto, a mis lozanías va a seguir el invierno
mas tu no me dijiste que mayo fuese eterno
hallé sin duda largas las noches de mis penas
mas no me prometiste tan solo noches buenas

En cambio tuve algunas
serenamente buenas

Amé y fui amada,
el sol acarició mi faz,
vida nada me debes
vida, estamos en paz.
AMADO NERVO

COMO SE DICE ADIOS

2009-03-08T05:25:00.000-07:00

¿Cómo se dice adiós a alguién que te hizo sentir su ángel? Debe ser una de las cosas más difíciles para un profesional de la ayuda. Y muestra una vez más, la interrelación mutua y necesaria que existe entre el que la pide y la que la otorga.
Esa relación es constitutiva y necesaria del ser. Yo soy porque vos sos.
El jueves me dijiste que te ibas y yo me quedé escuchando "profesionalmente" evaluando cuánto de bueno tenía -en tu historia de vida- esta posibilidad de autonomía personal.
Fue la hora más corta que he vivido en los últimos meses. Traté de escucharte y de no escucharme. Ya bastante tenías con despedirte de tu entorno: afectos, ciudad, amigos, perro. En fin, absolutamente todo, para empezar una vida nueva.

Te ví pararte y despedirnos, no sé qué pudiste pensar en ese momento, quizás que mi actitud era demasiado fría y distante hacia aquel que año tras año me compartió sus más grandes secretos y temores. Quién quizás fué y es la depositaria de la historia de tu vida, la que trató y trata de resignificarla contigo hasta último momento. La que se enorgullese por tus logros y sufre tus caídas.
Creo que a último momento nos miramos a través de esta nueva vuelta de la vida, totalmente inesperada hace apenas seis meses. Y ambos dijimos: ¡qué maravilla! ¡qué maravillosa es la vida! ¡qué brutal y salvajemente maravillosa es la vida!

Entonces, ya de pie junto a la puerta me contaste esa documental de "Naturaleza Salvaje" en donde la mamá venado, hace todo lo posible para mantener con vida a su cachorro, pero llega la leona y se lo mata, luego una voz en off dice algo así como:- Ud. se preguntará qué sentido tuvo esa vida? para qué nació ese venado? sólo para morir? Y luego, muestra a la leona llegando a su guarida y a sus cachorros esperando por comida, como toda y única explicación final.
Sentí que habías crecido, que algún sentido de la vida doloroso, te estaba atravesando. Parece ser que el concepto central de la vida del hombre estaba comenzando a ser comprendido:
"La existencia, es decir la forma particular de vida que tiene el hombre, es de naturaleza y de cultura salvaje, parece que nace sólo para ser devorado. Sin embargo, entre ese nacimiento y su fin tiene un propósito que cumplir. Y eso es lo que le cambia el sentido".
Uno de mis sentidos fue tratar de ayudarte. Hoy, quizás me sienta como la imagen que acompaña este escrito, sin un ala, pero sólo es renovación. Mañana, las volveré a tener fuertes, cuando me concibas como tu ángel a la distancia.
No voy a despedirme, sólo quiero agradecerte que me hayas dado la oportunidad de verme tan bella como el ángel que decís que soy.

Alice

THE HORSE WHISPERER

2009-03-06T08:53:00.000-08:00

The horse whisperer es un film que en Argentina se conoció como El señor de los caballos.

El nombre me gustó para etiquetar esta foto.

Un campo en Argentina: " La escondida", un criador con dos yeguas, cuyos nombres -creo- eran Maria Sueños y Mary Poppins. Una está comiendo de su mano, la otra prestando toda su atención. Yo trazaría un cuadrado más restricto cuyos ángulos fuesen marcados por los testuces de los animales, la cabeza y el brazo del hombre. Y sería como la cuadratura del círculo del amor y la ternura que se puede establecer entre dos especies tan diferentes y tan afines.

Esa foto- seguramente- fue tomada totalmente al azar, muestra el doble encantamiento,el hombre las llamó con chistidos y susurros; ellas solícitas lo complacieron

EL PROCESO Y EL INSTANTE

2009-02-26T06:09:00.001-08:00

La vida se da como un proceso de estructuración, reestructuración y cambio. Así mismo, la identidad se da como una sucesión de constantes transformaciones. Para explicarlo en lo coloquial, se cambia la frase: "yo soy" por "estoy siendo" que incluiría la circunstancia histórica de cada momento en el devenir del ser.
Esta estructura no fija hace que una serie de "momentos" se impongan para comprender los factores que influyen en el cambio.
El proceso parece simbolizarse con una espiral ininterrumpida de percepciones e introcepciones que están sujetas a actualizaciones de sentido constantes.
Al parecer un sinfín de eslabones casi indiferenciados al sólo efecto de un mismo proceso: el yo.
Entonces, los instantes siguen estando allí sin ocupar más que el espcio de un simple fotograma de una antigua película.
Sin embargo, el análisis de la propia experiencia permite diferenciar, discriminar el valor del instante.
Digamos que en un curso normal, las modificaciones son imperceptibles, casi cuánticas, se dan de instante en instante y la persona las va aceptando como si no hubiera modificación pero sabiendo que ese cambio es irrenunciable como la sucesión entrópica que va desde el nacimiento, a la maduración y a la muerte. Es decir: la evolución como el proceso mismo.
En contraposición y paralelamente, hay cambios que pertenecen y se dan dentro del proceso mismo, pero a diferencia de lo antes mencionado; el instante deja su relatividad y cobra entidad de absoluto.
El instante mismo parece condensar todo un proceso para modificar la entidad.
Situación que puede resumirse así: A la evolución normal se le suma una revolución, una vuelta más -si se quiere- que modifica el resultado.
Entonces, en y por ese mismo instante, lo que venía siendo, no es más. Eso será el cambio de sentido: la reestructuración que provocará el cambio o resolución.
Ahora vayamos a esta última palabra: resolución que habla de decisión, determinación y coraje. Por contener, en sí misma, la palabra solución, evoca en nosotros un alivio. Hace pensar en una tensión conflictiva y luego la visualización de una salida. Y sólo en un segundo paso podemos distinguir que las soluciones pueden ser positivas o negativas.
Y si a esa resolución la llamamos "cambio" la situación se complica. El cambio se lo asocia a renovación, se lo venera, se lo idolatra como si se tratase de una meta triunfal.
Cuando las cosas van mal, todos parecemos desear un cambio. Y si no podemos cambiar las circunstancias o las condiciones de vida; dado que todo es subjetividad, nosotros mismos pasamos a ser objeto de cambio.
Pero cuando llega el momento, la alteración de la identidad tan ansiada empieza a atemorizar. Entonces el cambio es percibido -aunque generalmente negado y casi siempre actuado- como una amenaza.
Lo cierto es que las personas empezamos a intuir que no se pueden preveer todos los resultados. El cambio no tiene garantías. Siempre el salto es al vacio, hacia la nada que es lo desconocido. El temor de equivocarnos, de perdernos, de que no haya marcha atrás nos enfrenta a la incertidumbre, que es lo califica la vida del hombre como existencia, condenado a tomar decisiones en la más completa ignorancia a pesar de sus conocimientos.

El giróscopo

2009-02-12T01:53:00.000-08:00

Estoy leyendo en una revista literaria -que me obsequiaron- una nota sobre el poeta Arnaldo Calveyra, o mejor dicho sobre el "amigo" Calveyra, pues el columnista sólo tiene palabras de elogio para su obra, para su persona y muy especialmente por la relación de amistad que los une.

Y leo una frase: "...y a pesar de la distancia (el poeta vive en París), el hilo nunca se corta y cada charla personal o por correo electrónico retoma alguna anterior (no hace falta saber cúal) a partir de sobrentedidos y justamente intuiciones."

Y entiendo, y sé muy bien qué quiere decir, no sólo como respuesta del periodista Pablo Gianero a las palabras que el poeta le escribió en un prosaico e-mail que se convierte casi en su mejor poema a la amistad:

"Espero que la mañana sea amable y que podamos vernos pronto, ya que se ve que estamos hechos para eso, para vernos y conversar, llenarnos de noticias de nosotros y buscar luego un lugar apartado de la tribu donde meditar sobre lo dicho e intuído." Arnaldo Calveyra

Sino también por participar como un don de esa experiencia de amistad. Ayer mismo, nuestra conversación versaba ¿o debo decir giraba ? a las grandes transformaciones que sufre el cuerpo y que padece el alma hasta que llegamos a hablar del giróscopo.

El tema quedó suspendido, cincuenta minutos siempre serán escasos cuando uno tiene una cita íntima con la vida, pero sé que en algún giro volverá el tema.

Y sigo leyendo a Calveyra:

"...Ser de donde se viene. Saber de dónde viene uno. Consultarlo con los otros. Con conocidos de viaje, en una conversación fugaz, conversación de momento, ocasional en lo posible. Fingir altanería para así provocar objetividad en uno o en los demás. Socarronería por principio. Lengua cortada, lengua interrumpida. La gente que ha querido vivir conmigo los amores tontos, la mirada del perro, una luz en la vidriera ¿dónde están ahora, cuando ya no nos vemos y ellos son ahora ese yo que les presté pero que me llevé conmigo, estrechado, escondido aún para mí, entre mis brazos a enterrarlo en su recova?"

Y dice el otro "amigo"(el periodista)

"..como casi todos los textos de Calveyra aún aquellos de superficie narrativa o ensayístico, está hecho de frases rítmicas, versículos engarzados por variaciones episódicas que deparan un efecto de animación suspendida..."

Y en el pequeño borde del margen está escrita en lápiz una nota dejada exprofeso , no por mí, sino por un amigo. Puedo ver una línea que marca el texto a destacar y luego tres palabras puestas en columna:

Igual

que

Ud.

Los periodistas saben decir cosas agradables, saben cómo se endulzan los oídos de un escritor o de un aspirante (porque ellos lo son de varias maneras). Invariablemente son como grandes tahúres cuyas barajas son las palabras. En fin, poseedores de una gran intuición -entendiendo ésta como conocimiento sagrado- como es conocer el valor de las palabras, ellas son el mejor instrumento y arma entre los hombres, como aquella canción "Words" que cantaba el grupo Bee Gees y decía algo así como: ... And words it´s all I have to take your heart away...

Pero si bien el periodista XX hace una nota, el Amigo siempre va más allá: sostiene, estimula, acompaña, da confianza, aporta, ¿qué puedo decir? cuida y protege como "un spray de seguridad".

Y el giroscopio? Parece que "el giroscopio o giróscopo es un dispositivo mecánico formado esencialmente por un cuerpo con simetría de rotación que gira alrededor de su eje de simetría y cuando se somete el giroscopio a un momento de fuerza tiende a cambiar la orientación del eje de rotación, entonces su comportamiento es aparentemente paradójico ya que el eje de rotación, en lugar de cambiar de dirección como lo haría un cuerpo que no girase, cambia de orientación en una dirección perpendicular a la dirección "intuitiva".........

Sin embargo, para mí el giroscopio es un dispositivo psicológico formado por nuestra conversacion que gira alrededor de un eje de simetría (el yo), y su simbología de vida. De pronto, un momento de fuerza cambia la orientación de la misma en un comportamiento aparentemente paradójico que parece no responder a una simple acción y reacción y sale en una dirección perpendicular a la dirección "intuititva". Sin embargo siempre es la misma fuerza.,el eros puesto al servicio del autoconocimiento en donde el otro es parte de mí.

De todas maneras del giróscopo y su teorema hablaremos otro día.

ESA SOY YO

2009-01-29T06:02:00.000-08:00

Esta imagen es la que mejor me describe. Cuando la ví dije: Esa soy yo !. El escenario solo requiere una cama y un libro que no sirve a la utilería, sino al que sea útil para ese día. Esa es mi situación ideal.
Todo el que viera el cuadro puede asegurar que yo estoy ahí, recostada; sin embargo, todo lector sabe que, una vez, que uno se asoma a la ventana de un libro, se provoca casi un fenómeno de transmigración, el alma se va hacia otros mundos...

El cuerpo de Alicia, está allí sobre algo mullido, pero su mente está frente a las imágenes, las ideas que otros le han legado.

Prendada de esa otra realidad, que participa de la naturaleza de los sueños, pero que no es menos real.
Me enamoran las letras, muero por la palabra exacta, imagino que es posible que llegue un mensaje sin demasiadas distorsiones, y soy presa, en fin, por los juegos del lenguaje.
Dicen que "religio" proviene de la idea de religar el hombre a Dios, prefiero la fórmula más gnóstica, del mensaje de la alquimia que nos dejó el "Mutus Liber" (Libro mudo), en la XIV Plancha nos dice: "Ora, lege, lege, lege, relege. Labora et Invenier" (Ora, lee, lee, lee, relee. Trabaja y Encontrarás) y en la XV plancha dice: "Oculatus abis" (Te vas clarividente).

A QUIEN CORRESPONDA

2009-01-22T04:13:00.000-08:00

No se si has de verte reflejado en mis palabras
aunque lo que importa, no es la máscara.
Prefiero verte como una energía libre de todo
criterio: sin edad, sin sexo y sin roles . . .
Y de esa manera eres espíritu que puedo tutear,
porque voy a decirte algo que no quiero que borres.

Si es verdad que todo se trata sólo
de diferentes formas de energía
no sé qué densidad o peso específico tendría
esa sinergia que forman tu alma y la mía.
que en el mundo es la confidente y la amiga
y si existe la eternidad, no sé que otra cosa sería.

No pretendo escribir una oda a la amistad,
pues si existen infinidad de formas de ser humano
¿imaginas? ¿cuántas formas humanas de realidad?
De la amistad, sólo quiero remarcar una o dos..,
"esas" de las que vine a aprender y a confiar
en la propia gloria a través de un semejante.

Porque amigo todo ha de desvanecerse.
Otros habitaran nuestros lugares
y crearan nuevos sueños.
Dejaremos espacios, brillos y opacidades.
Sólo habremos sido la experiencia de
haber vivido este sentimiento que
muchos desearon y pocos sabrán qué fue.

Alice 21/1/09

DETRÁS DEL TELÓN

2009-01-14T07:11:00.000-08:00

A veces pienso que las formas de la comunicación van cambiando y que la forma literaria de escritura de un diario como biografía cotidiana va tomando diferentes formas, una de ellas , puede ser el blog.personal.

No es mi intención hacer un estudio comparado de una u otra forma, respecto a sus similitudes y diferencias, a lo sumo remarcar el carácter opuesto que le imprime esta forma derivada como es su carácter público.

El yo buscandose a sí mismo en términos estrictamente privados, pasa a desarrollarse en una inmensa vidriera a la vista del que quiera mirar. Mucho de narcisismo, de soledad mal elaborada, quizás. Lo cierto es, que cuánta más gente visite mi blog, mejor.

Hubo algo que no han podido o no han querido solucionar aquellos que postularon el blog, la fácil accesibilidad. Simplemente comentarle a un amigo que en tu blog has escrito una nota respecto a xx tema, si le parece bien visitarlo, entonces el escritor del blog debe darle una fórmula endemoniadamente larga y unos pasos para poder llegar al camino -no siempre fácil- que lo conduzca al block pero virtual. Se me ocurre que Facebook vino a completar el trabajo de publicidad del yo.
De alguna manera, el nuevo blog termina actuándo como el antiguo diario sólo le interesa a su dueño. Solamente, un amigo, muy amigo, un amante que quiera seguir los pasos de su amado/a quizás, se tome el trabajo; el resto deserta antes de empezar, a pocos le interesa el pensamiento de un cuasi-anónimo-otro-como-él-mismo , pues a su vez está escribiendo su propio blog.
Ya no hablamos de ríos de tinta o folios de papel, sino de compartimentos virtuales estancos. Algunos que espiamos el blog de otro y nos resulta interesante, nos dejamos notas o hacemos referencias para que sea visitado, pero sospecho que se va cerrando al gran público.
Posiblemente puedan convivir y ser como la radio y la televisión. Ninguno de los medios terminó matando al otro.
Bueno, lo cierto, es que lo que acabo de decir es una introducción muy amplia para el tema del título: DETRAS DEL TELON.
Elegí el tema y lo coroné con una ilustración, porque es la imagen que más me representa. Si uso este sistema de blog como el antiguo diario de reflexiones, ese dato como figura no puede faltar.
"Detrás del telón" es una idea, un símbolo. Me temo que también un clichée para hablar del mundo ilusorio, de la imposibilidad de llegar al verdadero color de las cosas, a los verdaderos sabores y significados.
Detrás del telón, tenía que haber un niño/a, porque habla de la curiosidad que mueve constantemente, a pesar de la imposibilidad a crearse un marco de realidad, conocimiento y seguridad.
Esa visión de "verme intentando ver", si se quiere ,"ver más allá ", dónde la mayoría piensa que mejor "no mirar".
Esa figura me ha llevado a una manía-monotemática que se traduce en que cualquier tema que aborde, estudie, trabaje o desarrolle me tiene que conducir indefectiblemente al conocimiento del ser humano.
Todas las ciencia, las actividades, etc., entiendo que se comprenden más acabadamente si tengo mejor noción del sujeto , la sociedad y su tiempo.
Es un camino fascinante, de ningún modo fácil, y con mucho riesgo de frustración. A veces el mundo se presenta en cuadros a los que suelo llamar "hiperrealidad"; ver detrás del telón requiere valentía para ver al hombre en su más descarnada imágen.
Me pregunto si es el camino ha sido una verdadera elección, creo que no, es como haber nacido con una curiosidad, que en lugar de satisfacerse, aumenta y se hace insaciable.
El límite, claro está, lo pone la muerte y el gran desafío es saber día a día que hay detrás del telón.
.

Yo y "El Inconsciente"

2009-01-04T10:04:00.000-08:00

Es obvio el juego de palabras con la obra de C.G. Jung "EL YO Y EL INCONSCIENTE", aunque lo que voy a decir no es precisamente una explicación o resúmen de tal obra, tampoco está totalmente desencadenado...
La intención fundamental de este escrito es un agradecimiento, porque si publico de alguna manera el beneficio que se obtiene, estoy significando un acto de reconocimiento.
El primer reconocimiento es para aquel que puso el libro en mis manos, sabiendo de antemano el gozo que podría procurarme y que además, tales ideas irían a entretejer para siempre mi ideario. Y sentir agradecimiento por el bienhechor es el acto propio de mi gratitud.
El segundo reconocimiento, quizás el más importante, es al amigo que te ayuda a realizar esa labor personal y dificultosa de integrar el inconsciente. Sí, a ese mismo, que a riesgo de la negación más furibunda, tiene la habilidad de ver y luego reflejar alguna distorsión significativa de la percepción o de la fantasía. Quizás, cuando la confianza así lo permite esa pueda ser la primera y más fehaciente prueba de la posibilidad de integración de lo inconsciente
Esa persona que aún en sus dudas personales tiene la intuición -y la comparte contigo- de que existe alguna circunstancia más verdadera. Y tomo una frase del mismo Jung : ..."Hay verdades que no lo serán hasta pasado mañana; hay otras que hasta ayer lo eran todavía; y también las hay que no son verdad nunca"...
En ese compartir del existenciario cuánto camino se recorre hacia la individuación ? Ciertos momentos empáticos en donde el diálogo se vuelve experiencia de vidas compartidas .
Y ciertas sensaciones negativas que no son otras cosa que autosugestiones a las que nos aferramos sin cuestionamiento y que aún comprendidas intelectualmente no por eso dejan de existir (pues no se basan en una idea razonable, sino sobre una fantasía irracional e inconsciente); por lo tanto suelen ser inaccesibles a una crítica común; parecen por momentos disolverse cuando la intención junto al afecto del Otro nos con-mueve a la superación personal.
Vuelvo a las palabras de Jung: ..."La aplastante mayoría de los hombres está incapacitada por completo para situarse individualmente en el alma del otro. Se trata de un arte muy raro que ni siquiera tiene un gran alcance. Incluso la persona a la que creemos entender mejor que a los demás y que nos confirma espontáneamente que le entendemos perfectamente, nos resulta en el fondo un extraña. Lo máximo, lo mejor que podemos conseguir, es tener sólo una vaga idea de esta diferencia, respetarla y guardarnos de la magna estupidez de pretender interpretarla o explicarla"...
Entonces, es un verdadero "regalo divino" cuando alguien que te quiere bien puede conectarte con los aspectos más desconocidos que manejan tu voluntad y tu conducta, hacia el reconocimiento del propio ser y poder decir:- "Este soy yo y así obro" y permita -no sin dolor- hacerte cargo de tus actos.

EL AÑO DE JUDAS

2009-01-02T13:26:00.000-08:00

Es evidente que si uno busca un cierto criterio de clasificación, luego puede ordenar ciertos hechos o acontecimientos que cumplan dicha premisa, sin que esto implique ninguna condición de verdad o de realidad, aunque da un cierto ordenamiento y un cierto sentido.

¿Qué quiero decir? que al finalizar un año como el 2008, hago un balance, no sólo personal sino colectivo, y busco un símbolo que lo identifique más allá del número que contenga un significado respecto de los tiempos que nos tocan vivir y fundamentalmente aquello que quizás debamos aprender...

Parece ser que el año que acaba de terminar ha tenido ciertos mensajes, no muy claros, pero que indudablemente se han referido a temas como las traiciones, los ocultamientos, cambios y modificaciones de la identidad. Por tal motivo, se me ocurrió denominarlo el año de Judas.
Según el Evangelio de Juan, Judas fue el traidor, el que indicó quién era besándole y lo hizo por treinta siclos de plata que luego arrojaría al templo cuando se arrepiente. Y tal parece que siempre hay algún antecedente y este era que ya en su cargo de tesorero robaba el dinero destinado a los pobres. Quizás piensen que me refiero a la conducta de nuestro actual gobierno. Bueno, puede ser... entre otras cosas. Me refiero a algo aún más general, porque el gobierno seguramente se ha sentido traicionado por el vicepresidente cuando dijo:- Mi voto no es positivo.
No pretendo en este escrito defender una posición política, sino ver cual es el "zeitgeist" que nos viene marcando.
Sé que no es fácil, agudizar la vista, aunque es necesario. Cuando no se está acostumbrado a hacerlo, seguramente uno cae en menudencias, es decir en relatos personales en los cuales cada persona se ha encontrado traicionado o no en este año. No digo que eso no tenga un valor significativo. Lo que quiero implicar que se trata de algo más grande, más importante, en la lectura de la época. La metáfora que quizás ayude a "ver" es sentirse como si uno fuera un águila (o un cóndor, en estas latitudes) y pudiera mirar desde arriba sin quedar pegado en nada en particular pero poder hacer un resúmen un extracto de lo que "el mundo" ha reflejado en engaños, en imágenes que se derrumban, en realidades que de golpe se convirtieron en ficciones.
Por supuesto, que hay otros indicios, no por nada la película de mayor taquilla del año 2008 es Batman, el caballero de la noche. En donde el guasón opaca la imagen del héroe.

LA DESCONFIANZA EN EL CUERPO SOCIAL

2008-11-03T10:11:00.000-08:00

Contaba Caroline Myss en su libro "Anatomía del espíritu"que cuando se produce una epidemia en una sociedad, seguramente vamos a encontrar una correlación de experiencia de grupo negativa.
Si las epidemias son un reflejo tanto de los problemas sociales y culturales de una tribu es en función de la unión que compartimos a través del primer chacra o chacra base.
Si todos somos uno, cuando una tribu se contagia del miedo, esa energía se propaga a sus hijos.
El ejemplo que cita es la epidemia de polio de los años ´30 y ´40 como corolario del desplome de la economía estadounidense en el año 1929 cuando comienza la Gran Depresión. En aquel entonces para explicar cómo se sentía la gente tanto periodistas como políticos hablaban de la paralización y se describían a sí mismos como si el desastre económico los hubiera dejado lisiados.
La epidemia de polio fue la representación simbólica del espíritu lisiado de la nación como comunidad, como tribu.
La idea estuvo tan marcada en el inconsciente colectivo que los votantes eligen a Franklin D. Roosevelt lisiado por la polomielitis y símbolo a la vez de debilidad física y de indómita resistencia.
Fue necesaria la Segunda Guerra Mundial para sanar el espíritu tribal con la sensación de heroísmo y unidad, restableciendo el orgullo y el honor.
Hoy, en función de la globalización el espíritu de la tribu se expande en el espacio y en tiempos casi instantáneos.
Si miramos la prensa o escuchamos a economistas, politólogos, comentaristas; todos coinciden en que la base de esta debacle económica además del bluff financiero se encuentra en la falta de confianza.
La pregunta de rigor es ¿cómo ha de repercutir este problema socio-económico en el ámbito de la salud de la población?
Alguien ha descripto el signo de los tiempos: la falta de confianza. Pero si es cierto que la biografía se convierte en biología,y esto significa que nosotros participamos de la creación de las enfermedades, este daño sobre la piel social tendrá su correlación con algún/os tipos de patología que quizás aún desconocemos.
Del mismo modo que la moral victoriana imprimió una patología tal como la histeria de conversión y este mundo orweliano de sociedades de control nos lleva a los ataques de pánico, deberíamos estar prevenidos de las futuras consecuencias de este nuevo caos financiero.
El rey Juan de Shakespeare le dice a Huberto:- Tras este muro de carne hay un alma que es su acreedora. La piel es considerada como un muro, una barrera, un límite entre nosotros y el mundo, pero esa piel con sus terminaciones nerviosas es más un puente que una barrera.
La falta de confianza es por sí misma una carencia del alma que seguramente tendrá su correspondencia simbólica en el cuerpo social.

¿ES EL AMOR UN JUEGO PARA PERDER?

2008-06-22T14:29:00.001-07:00

En 1995 se estrenó la película "Los puentes de Madison" y desde entonces he visto un sin número de películas románticas, aunque ninguna que pudiera reemplazarla.
Soy consciente que "semejante" película pasada por los diferentes tamices teoricos merece más de un análisis, pero hoy quiero responderme:-¿ por qué dicha película es casi paradigmática de la película de amor-sin desmerecer otros antecedentes como Casablanca o Africa mía-?
El amor, particularmente "el amor romántico" es un juego para perder? Y cuando me refiero a juego hago alusión a reglas específicas -como por ejemplo- la imposibilidad de realización de la promesa amorosa.
Si es así tendría que contestar como canta Amy Whitehouse:-...el amor es un juego para perder...
y confirmar que otra hubiera sido la historia si Romeo y Julieta hubieran podido realizarse como pareja.
Mi pretensión no es negar la existencia del "obstáculo insalvable" como elemento necesario del juego romántico; sino revisar-someramente-cual es la idea de amor con la que nos manejamos.
Si quitamos los detalles ¿qué nos cuenta la película? la historia de una relación de amantes, entonces será la sexualidad o la libido la que tendrá el protagonismo, llevandonos a una situación conflictiva desde el punto de vista ético y que tendrá una resolución condenatoria o absolutoria de acuerdo a la ideología que cada uno profese.
Sin embargo, creo que es una o es "la" película de amor porque es el amor el que está en cuestión.
Dentro de la tradicción occidental se considera que existen cuatro formas o facetas del amor y que se denominan por sus latinazgos: eros, libido, philia y caritas o agape.
Los cuales podemos caracterizar brevemente así: eros es el impulso amoroso, el que nos lleva a formas superiores de ser y de relación, libido es la sexualidad, la lujuria, la concuspicencia, mientras que philias es la amistad, el amor fraternal o a los hijos y caritas es el amor entendido como la preocupación por el bienestar de los demás.
Es en el cumplimiento de estos tres aspectos en un todo y en un equilibrio lo que nos garantiza el amor en toda su especificidad y la resolución del conflicto amoroso en una ética propia del amor y no a través de otras teorizaciones o ideologías que nos darían otros resultados.
Desde este punto de vista, Francesca representa el amor en todas sus manifestaciones, y la película irá mostrando su historia como quien deshoja una cebolla. Su impulso amoroso o eros hacia el visitante y su diferente relación con el mundo, su líbido declarada en la escena del baño y su consumación, pero también es philias y caritas, me refiero a la escena de "la última cena". Previamente había preparado las valijas, aunque Robert comienza a dudar que se vaya con él. Su planteo de imposibilidad de realización del amor romántico, para mí excede el sólo pensar que cualquier relación acabará en la rutina de lo cotidiano, sino es el amor a sus hijos y el futuro en el mensaje hacia ellos. También lo es, la situación de su esposo como tercero excluído sin poder comprender el abandono y quizás su sin sentido. Lo que la acompañarían donde fuese que vaya.
Cuando me refiero al amor, me refiero a todos sus componentes, a la integración de todos los aspectos en una resolución que haga a la persona responsable en su voluntad.
Conocemos el dicho de que el amor es ciego, generalmente referido a atributos inexistentes del ser amado/adorado y no percibidos como lo que son a-tributos, atribuidos por el amante; aunque también engloba un estado de fascinación en el que la persona parece no razonar y es llevada más allá de sí misma por causa de eros y/o su libido. Pero en philias y en caritas el Otro-como lo absolutamente distinto de mí- se presentan y marcan formas superiores de ser y de relación, lo que nos da una perspectiva más integrada de la idea del amor y de la persona.
Y la resolución del conflicto, se realiza en la integración de todos los valores que coronan a una persona. La voluntad, el sacrificio no invalidan el amor, por el contrario lo realizan y lo cumplen en otras esferas. Si se quiere lo inmortalizan.
Se me ocurre pensar que desde la elección de los personajes: la matrona y el señor maduro -muy lejos de las figuras étereas de la juventud y lo deseado-, y el lugar perdido entre la nada y la cosa ninguna como cualquier otro lugar inesperado, hay una advertencia. Esa advertencia se hace permitiendo una cierta identificación de la persona común con los términos de la narración. Eso hace que la historia sea creíble y convierta el conflicto universal en potencialmente propio y viceversa
El hilo narrativo nos saca del lugar de simples espectadores y jueces de una historia de amantazgo que desde el comienzo está condenada, para ponernos en un lugar de sujetos deseantes. ¿quién no deseo acaso que ella abriera la puerta de la camioneta?, pero si la abría se condenaba el Amor con mayúsculas.
Por eso, aquellos que lloramos con las películas de amor romántico, nos bañamos en lágrimas cuando ella abre el legado que él le deja. Con la muerte de Robert, creo que renunciamos definitivamente a la posibilidad de realización más allá de esos cuatro días.
También, por el comienzo de la película ya sabemos que ella murió, de hecho estamos en sus exequias. Y esto es de alguna manera la historia de amor, con la muerte de los amantes, el amor no muere.
El personaje de Robert es quizás más enigmático, aunque para mí casi al servicio de que Francesa muestre sus facetas, de todas formas merecería un análisis por separado y me apartaría de la primera pregunta:- ¿es el amor un juego para perder?
Creo que con una visión amplia de lo que significa el amor, no lo es en absoluto.
1-La paradoja del amor es que constituye el grado supremo de pérdida de yo en el otro y al mismo tiempo el mayor grado de conciencia de sí. Esto lo ilustra muy bien la película cuando ellos se bañan juntos y ella hace un soliloquio respecto de los aspectos desconocidos y que sin embargo le permiten percibirse más sí misma que nunca.
2-Lleva a un mayor enriquecimiento de la personalidad, al integrar aspectos desconocidos antes de la relación e integrados por declaración de ese testigo privilegiado que es la pareja. Ej: Robert realiza su libro y en su dedicatoria demuestra ser el poeta que resentía no ser.
3-También valoramos el aspecto de "dar" y de sacrificio que bien resueltos nos saca de aspectos más narcisísticos.
4- Casi como resonancia de lo anterior la idea del nosotros.
5- El amor como sentimiento y conducta se ejercitan en el seno de la sociedad y en las formas vigentes a un determinado período

Meanings.net: Mercy, mercy me ( The Ecology)

2008-03-30T16:16:00.000-07:00

Meanings.net: Mercy, mercy me ( The Ecology)

Mercy, mercy me ( The Ecology)

2008-03-30T15:55:00.000-07:00

Ayer 29 /3/08 se hizo un apagón simbólico. Me gustaría tomar una canción que pueda representar los males que generan nuestras conductas antiecológicas
Esta canción fue gravada hace muchos años por Marvin Gaye y es casi una plegaria pidiendo perdón por el daño que hemos causado. En el margen derecho está la barra de video, donde se puede reproducir el video. Caso contrario, visitar:

www.youtube.com/watch?V=U9BAGfGMjl

Aquí va la letra:

Mercy, mercy me
Ah! the things ain´t what they used to be no no
Where did all the blue skies go
Poison in the wind that blows from the north and south and east

Mercy, mercy me
Mercy father
Ah! things ain´t what they used to be no no
Oil wasted on the ocean and up on our sea
Fish full of mercury.

Mercy, mercy me
Ah! the things ain´t what they used to be no no
Radiation underground and in the sky
animals and birds who live near by are dying.

Mercy, mercy me
Ah! the things ain´t what they used to be no no
What about this overcrowded land
How much more abuse fron man can she stand.

Oh no no my swet Lord
no no no no no
My, my Lord, my sweet Lord

Apocalypse now o forever

2008-03-30T08:32:00.001-07:00

Hace días u horas que estaba "reconceptualizando" algunos temas, uno de ellos era sobre el apocalipsis.
Sorpresa la mía cuando al visitar mi blog favorito: La fugacidad de lo eterno

el tema estaba instalado.

¿Será que las ideas flotan en el espacio y en el tiempo para aquellos que quieren abrirse y "ver" no sólo con los ojos sino con todo el cuerpo?
Creo que muy pocas personas negarían que estamos viviendo en tiempos apocalípticos, y más aún, están las imágenes que van desde las guerras aberrantes hasta los efectos catastróficos de los desatres ecológicos provocados por la desidia y la ambición humanas
Además, cuando intenté buscar alguna imagen ilustrativa sobre el apocalipsis, surgieron aquellas figuras y representaciones arquetípicas relacionadas con nuestro inconciente colectivo, la espada flamígea, los cuatro jinetes, las caras desencajadas por el horror de aquellos que han de vivir el armagedon.
También hemos tenido que vivir el fin de siglo y de milenio con todos los vaticinios que eso conlleva, y como si fuera poco, estamos expuestos cada día frente a unos medios que hacen del sensacionalismo su éxito y que en el mejor de los casos -es decir que no se vieran noticieros- asistimos a la "ciencia-como-show" en canales como nat.geo, discovery, infinito, o history, en donde bien pueden mostrarte las profecías mayas con fecha exacta (año 2012) de fin del mundo como el sorprendente cumplimiento de las de Nostradamus. Y ni hablar de la violencia trasmitida y desatada por series y películas.
No me estoy quejando, estoy tratando de describir -obviamente desde mi punto de vista- lo "bueno-o-malo" que creo nos influye.
He dejado para el final la referencia - con el mayor de los respetos- a un conjunto de religiones que se profesan en esta parte del planeta y que en su mayoría son derivadas del judeo-cristianismo, en las cuales el acto de fe mismo pasa por ideas como "la llegada del mesías", "la justicia divina","el fin de los tiempos", una de ellas justamente se llama Jesucristo de los Santos de los últimos días.
Sin ir más lejos, la palabra "Apocalipsis" que significa "Revelación" es la palabra que denomina al último libro canónico del Nuevo Testamento y que contiene las revelaciones del apóstol Juan referentes al fin del mundo.
La palabra "revelar" según el Diccionario de la Real Academia Española tiene varias acepciones, de las cuales nos interesa la que es definida como; Dicho de Dios: Manifiesta a los hombres lo futuro y oculto. Es decir es un acto de fe que se acepta sin cuestionamientos, como cuando el cura católico lee la Biblia y dice:- Es palabra de Dios. Con lo cual desde que el mundo es mundo y a través de los relatos de la historia siempre se ha esperado un fin del mundo, porque según la creencia ha sido revelado.
Digamos que cualquier argumento en contra no sólo puede parecer muy modesto sino ineficaz pues hasta las palabras para expresarnos en los grandes misterios de la vida están infiltrados de estas creencias.
Sin embargo, a veces podemos intentar aproximaciones desde lugares diferentes, por ejemplo una visión más filosófica del tiempo. Por ejemplo en "El ser y el tiempo", Heiddeger trata de conceptualizar el tiempo abandonando la idea de "eternidad" más propia de la Teología.
Repasemos la historia de corrido y veamos las diferentes dificultades que atravesaron nuestros antepasados y veamos que siempre pudieron interpretarse con mayor o menor medida tiempos apocalipticos.
Leamos ciencias naturales, astronomía y veamos que cada tanto hay fenómenos que nos afectan: sunamis, glaciaciones, desertizaciones, lluvia de asteroides, etc. y que un día nos puede partir un rayo, es decir, nos vamos a morir y eso es parte de la vida. Si, la muerte es parte de la vida.
Tratemos de construir sociedades más justas, para no tener que estar esperando justicia divina.
Por supuesto, que no estoy haciendo un panegírico ateo, ni estableciendo preferencias confesionales, o entronizando la ciencia positiva, lo que trato de proponer a quien me lea, como a mi misma, es la aceptación de la vida en todas sus faces, inclusive las más oscuras y la postulación de mantener alerta el sentido crítico. Y me preguntarán porqué hacerlo. Simplemente, porque ejercer de vez en cuando, una forma de libre pensamiento nos libera de miedos ancestrales. Ser solamente temerosos de los poderes naturales o sobrenaturales nos entretiene, nos mantiene dependientes, distrayéndonos de la actividad fundamental que es hacernos responsables.

Nota 1: Elegí el reloj como figura por ser una imágen tan representativa aunque con menos dramatismo.

Nota 2: Hoy escribiendo esta nota me dí cuenta, más allá de lo que el propio autor quiso decir que desconozco, que su título se rebela de ciertas tiranías calificando como fugaz lo eterno y se revela a quién sepa leerlo como conocimiento oculto

SIN LUGAR PARA LOS DEBILES

2008-03-09T13:06:00.000-07:00

Mi padre no fue un hombre culto, pero fué un ser sabio. Falleció relativamente joven para la expectativa de vida de fines del siglo XX, pero aún recuerdo cuando mi hermano y yo mirábamos televisión y él se horrorizaba con la mayoría de los espectáculos a los que estábamos expuestos.
Atravesaba la sala mientras veíamos televisión, muchas veces le protestaba a mi madre por permitirnos ver ciertos programas, la mayoría sólo mascullaba...y decía que sólo debían hacerse programas que dieran buenos ejemplos. Claro, en ese momento no lo entendí.

Luego vendrían años de estudio, ocasiones de vivir en diferentes sociedades, apartarme del creacionismo para pasar a la evolución de las especies. Libros como "El mono desnudo" de Desmond Morris, "En la senda del hombre" de Jane Goodall Goodall, los estudios de Dian Fossey sobre los gorilas. Mi viaje a Kenia, particularmente al santuario de chimpancés de Clearswaters para poder observarlos en vivo y en directo. Cada vez que he ido a un congreso de estudios siempre escuché la conferencia del primatólogo. No importa si chimpancés o babuinos, lo cierto es que cada día los porcentajes de correspondencia de los mapas genéticos se van acortando, estamos compartiendo más de un 98% con ellos, esto implica que los parámetros de conducta son muy semejantes y al mismo tiempo disímiles.
Estos datos son al simple efecto de remarcar que aún cualquier persona que mire sólo por entretenimiento el Discovery Channel o El Animal Planet ha podido comprobar que en dichos animales, la conducta es en gran medida por imitación o modelaje.
Hace poco tiempo una agencia de publicidad alemana mostraba cómo los chicos copiaban fielmente la conducta más "distraída" de los mayores: fumar, beber, arrojar basura en la calle, maltratar, etc. El lema era:"Ellos ven, ellos hacen"
El mono desnudo que somos, entre otras cosas, repite conductas.
Bien, todo esto es para decir: que no puedo creer que esta simple regla en el comportamiento humano no es conocida por la gente que maneja los medios y las artes.
Voy a poner el ejemplo de la película ganadora del Oscar: Sin lugar para los débiles. No soy crítica de cine, sino que este último tiempo critico al cine que amparado en su arte y en la libertad genera conductas de modelaje que no sólo no colaboran en la evolución artística y cultural del hombre, sino que lo llevan a una encrucijada sin salida.
En su Metafísica, Aristóteles habla de la causa y diferencia la causa eficiente o que da origen, de la causa final que atrae desde adelante. Quizás reviendo esos conceptos nos podamos dar cuenta que en la causa final el efecto precede a la causa. Entonces, podemos decir que las películas no hacen más que reflejar la sociedad y los tiempos que vivimos, pero no vemos como esa causa puede convertirse en causa eficiente para retroalimentar una sociedad en decadencia.
Me pregunto :-¿por qué nos asombramos cuando las noticias nos cuentan que un estudiante ingresó a su escuela o universidad y mató a sus compañeros en masa?
Es posible que la pelicula sea una obra de arte y que describa magistralmente el desconcierto ético y la ausencia de brújula moral de los personajes, encumbrando al asesino serial, psicópata para el que no existe el Otro, como dice la prensa.
Sin embargo, creo que debemos preguntarnos si es bueno que para explicar esto debamos estar sometidos a una hora y media de extrema violencia, comienza con doce cadáveres, luego uno pierde la cuenta. Pero creo que lo peor son los detalles, salvajes, cruentos e insensibles que van dejando poco a poco instalada la desesperanza que volverá a ser causa circular de lo que pretende denunciar.
No nos engañemos, el desconcierto ético lo generamos nosotros mismos, cada vez que aparece una tortura, una muerte, cualquier maltrato social, o cualquier cuadro cinematográfico salvaje a los que nos vive acostumbrando Hollywood casi sin ningún justificativo narrativo. Y vamos llegando a la violencia por la violencia misma. Sin valores y particularmente sin justicia no hay sociedad posible, con lo cual el mensaje es claro, la pelicula debió llamarse "Sin lugar para nadie".
Vuelvo a hacer incapié que esta película es sólo un ejemplo, quizás porque imagino la difusión en vistas a haber ganado nada menos que el Oscar a la mejor película. Pero tomen casi cualquier película de los últimos tiempos por ejemplo: Atrapados con Pierce Brosnan en donde después de 30 minutos de comenzada la película con toda clase de torturas a los padres de una menor secuestrada, no se daba la menor razón de porqué estaba sucediendo eso, pero a esa altura ya no hay razones que valgan.

LA INTELIGENCIA ROBADA

2008-03-06T04:46:00.000-08:00

Queridos congéneres:
A veces pienso que nos han robado la inteligencia. Y si no es así, al menos la están insultando fieramente.
No hablo siquiera de cuestiones políticas, en donde hasta el menos avezado puede darse cuenta cómo le están mintiendo en la cara y negando aún cualquiera o todas las evidencias.
Simplemente sólo con observar lo que nos rodea, podemos ver que todo es un decorado que poco tiene de real.
Tampoco estoy negando la necesidad de fantasía que requerimos para poder vivir y soñar, sino su abuso, quizás por cualquier mercachifle que no le interesa más allá que la venta mezquina del día o las imposturas de cualquier personaje de turno o la imposición de modas absurdas, la caridad mal entendida, los objetivos culturales o empresariales planeados sin horizontes, el consumo vacío de contenido...
Nos veo correr detrás de fantasmas. Fantasmas que, por otra parte, son totalmente contradictorios, ezquizofrenizantes.
Vacios de verdaderos contenidos, perdemos valores sin saber con qué reemplazarlos y miramos azorados vidrieras y escaparates de espejos de colores.
Sin modelos, apenas podemos mirar otro "pobre mono" que está a nuestro lado.

Sé que decir o escribir estas cosas no es nada "cool", para nada "fashion". Por eso, les propongo que no me crean, simplemente vuelvan a aprender a mirar a observar, cada uno desde su marco y veran aparecer otros contornos que seguramente no serán los míos, pero que permitan honrar la inteligencia.

La verdad siempre es relatada nos llega como una narrativa y tiene la misma estructura que la ficción, por ejemplo, yo cuento mi vida como una novela de determinado género o cuento una anécdota como un cuento. Lo importante es que sepamos que la realidad nunca puede abarcarlo todo, tampoco puede ser totalmente dicha, siempre es medio dicha.

El título de este artículo está inspirado en el cuento de Edgar Alan Poe que se llama "La carta robada". La carta del cuento de marras no debe ser encontrada y el mejor lugar que se designa para esconderla es ponerla "a la vista" de todos. Lo que quiero decir es que "la verdad" está siempre a la vista sólo hay que esforzarse un poquito, como dice el cuento de Poe: con mirada de matemático y de poeta.

Lacan dice que la carta siempre llega a destino, aunque demore en llegar el mensaje... Me pregunto si esta carta tiene destino.

"...el intelecto permite que pasen desapercibidas esas consideraciones, que son evidentes y palpables por sí mismas..." E.A.Poe

QUIET DESPERATION

2008-03-02T13:45:00.001-08:00

Esta nota se relaciona con la anterior, la historieta es americana, el pintor de arte fantástico es John Perkins y el título es un fragmento de una frase más amplia del libro titulado "Walden" de Henry David Thoreau.
Reconozco que la imagen es fuerte, pero es la única que encontré que para mí representara la idea del filosofo-pensador:

"The mass of men lead lives of quiet desperation and go to the grave with the song still in them"

Algo así como: La mayoría de los hombres viven sus vidas en una calmada desesperación... y van hacia la tumba con una canción aún en ellos.

El concepto de la desesperación parece claro, todos hemos vivido momentos desesperantes en nuestra vida, pero es un "rush", un momento de gran movimiento, por eso no es un sentimiento sino una emoción.
Luego sobrevendrá la calma, quizás un día más brillante, un nuevo sol, aunque la desesperación propia del vivir se mantenga allí, bajo la calma, más lograda a veces, menos disimulada otras...
La frase no parece, en principio, muy esperanzadora. Sin embargo, yo la encuentro como un amuleto calmante, me permite ver lo que es, para mí, la verdadera condición humana.
Eso me lleva a festejar las mañanas, a respetar el trabajo, a disfrutas del arte, a aprender las experiencias de otros plasmadas en los libros, a comprender porque el hombre crea un sistema filosófico. En fin...que nada de lo que es humano me resulta ajeno.

Bienvenido a bordo

2008-03-02T12:40:00.000-08:00

Seleccioné esta historieta llamada "bienvenido a bordo" como frase que se dice a alguien cuando acaba de darse cuenta de algo importante en el desarrollo del existenciario y que de alguna manera ya es compartido por un grupo que ya lo sabe, lo vive o la padece. Hay otra frase, quizás más conocida, que es "bienvenido al club".
Una vida ordenada, civilizada, culturalizada tiene previsto un lugar para cada cosa, donde guardar tu ropa, los archivos, hasta los vicios consentidos, sin embargo para la angustia existencial hay un sólo lugar: tú mismo

Botella recuperada al mar

2008-03-02T05:25:00.001-08:00

Cada persona ve el mundo en función de un marco específico. Ese contorno resalta algunos aspectos y desvanece y sesga otros. Este es el tema para mí esencial, el tema que trato de desarrollar en este blog, el de los significados de cada uno: the meanings
Sin embargo, su título no acaba allí, sino que le he agregado la palabra: net, que pretende matizar que esos significados o mensajes están para ser intercambiados, si se quiere lanzados, como antiguamente podía hacerlo un náufrago en una botella al mar.
Hoy escribir en la red y que alguien recupere ese mensaje es tan azaroso como lanzar una botella al mar.
Cuando decidí abrir este blog, lo hice con algunas ideas rectoras: aprovechar los recursos tecnológicos para escribir algunas ideas que siempre rondan por mi cabeza fue una, la otra supuestamente fue compartirlas... Sin embargo, en la práctica me olvidé del basto mar o de la inmensa red y mi "blog" quedó reducido a un "block" de notas un poco más sofisticado.
¿Por qué digo esto? Pues porque después de unos meses, alguien recuperó esa botella del mar y simplemente contestó el mensaje. A esa persona, le doy las gracias, pues, fué la que le dió su verdadero sentido a este blog.

La torre de marfil

2008-02-01T09:43:00.000-08:00

Como frase popular es más usada que definida, no obstante parece que está emplazada en el centro de toda fantasía, mas eso no quita que dicha a alguien o refiriéndose a alguna cosa derivada de la torre de marfil tenga un carácter crítico, ya sea porque la persona está encerrada en sí misma, o porque se trata de una realidad propia de un artista o un científico.
Por mi parte, reivindico todos sus resultados ya sean personales o respecto a obras. No existe otra cosa que no sea mente.
Este cuadro de Giorgio De Chirico a mi me habla de los claros-oscuros de la torre de marfil,
y de eso se trata

Vacaciones 2008

2008-01-14T10:23:00.001-08:00

Se me hizo largo el invierno del 2007, ansiaba el calor y la vida de playa.
La foto muestra un mar azul y es lo que voy a buscar.
Este año he tomado una decisión como es no llevar valija.
Acabo de llenar una mochila con ropa minúscula y un vestidito...por las dudas.
Faltan pocos días!!!

Soñamos juntos
juntos despertamos
el tiempo hace o deshace
mientras tanto
no le importa tu sueño
ni mi sueño
somos torpes
o demasiado cautos
pensando que no cae
esa gaviota
creemos que es eterno este conjuro
que la batalla es nuestra
o de ninguno
juntos vivimos
sucumbimos juntos
pero esa destrucción es una broma
un detalle, una ráfaga
un vestigio
un abrir y cerrarse
el paraíso
ya nuestra intimidad
es tan inmensa
que la muerte la esconde
en su vacío
quiero que me relates
el duelo que te callas
por mi parte te ofrezco
mi última confianza
estás solo
estoy sola
pero a veces
puede la soledad
ser
una llama

Intimidad . Mario Benedetti

2008-01-13T05:00:00.001-08:00

STARDUST

2008-01-09T04:35:00.000-08:00

Hay algunos temas que son eje en mi pensamiento, uno de ellos es que somos polvo de estrellas. Sin embargo, tomo la palabra inglesa porque está unida y en su unicidad me transmite la idea que invoca: que estamos unidos, que somos uno. El Uno, el Aleph.

Seguramente, volveré varias veces sobre este tema, aunque hoy quiero transcribir un artículo de un escritor nicaragüense, que aunque no participo de su ideario político, he leído su libro "Cuba", en mi juventud.
Su artículo denota conocimiento y humor, con lo que creo debemos abordar tanto aquello que no sabemos como aquello que creemos que sabemos.
Lección que espero algún día aprender.
No me siento responsable de su ideología y si su artículo apunta a otras intenciones que no sean el pensar sobre nuestro origen y naturaleza, por eso lo transporto.
Alice

Intervención del escritor nicaragüense en la inauguración de la Semana de Autor, en la Casa de las Américas

por Ernesto Cardenal

Se piensa que es muy posible que la vida exista en otros planetas de otras estrellas por el hecho de que en el nuestro apareció la vida inmediatamente que hubo las condiciones para ella. El título “Somos polvo de estrellas”, aunque poético es perfectamente científico. Pero cuál es el origen de la vida no tiene respuesta científica.

A esta pregunta el científico Du Bois-Reymond en el siglo XIX, en un congreso de fisiólogos, respondió diciendo: “Ignoramus et ignorabimus”. Y aún seguimos sin respuesta. Me parece que sobre el origen de la vida sólo podemos decir tres cosas: Que la creó Dios, lo cual podría ser una respuesta verdadera o falsa, pero no es científica. Que se creó sola sin ningún Dios, lo cual podría ser también una respuesta verdadera o falsa, pero tampoco es científica, y exige tanta o más fe que la anterior. O que no sabemos, lo cual podría ser científico pero no es respuesta.

Lo que sabemos es que la vida apareció en la tierra hace tres mil o cuatro mil millones de años. Primero hubo moléculas grandes, que procedían de moléculas más pequeñas, las que procedían de átomos formados a temperaturas de 20 millones de grados en el corazón de las galaxias, las cuales se formaron de nubes de hidrógeno y helio que salieron del Big Bang. Algo pues sí sabemos: que la vida viene del Big Bang.

Esto según el relato científico actual de la creación. Hay otros relatos contados de otra manera pero que en el fondo vienen a decir lo mismo. Los indios cunas de Panamá dicen que al principio no había sino crepúsculo. En los Mares del Sur se dice que sólo Ta´aroa existía en la gran inmensidad, cuando no había tierra ni había cielo, ni había mar ni Tahití, y él se convirtió en universo. Los chinos dicen que al principio el Tao no tenía nombre; lo tuvo, y fue la creación. Un pueblo amazónico dice que en aquel tiempo sólo había oscuridad y no había río. Otros dicen que él hizo la tierra de Hawai como una concha marina, y la tierra comenzó a danzar. Otro pueblo dice que en el principio sólo estaba el Uno sin otros, y ese Ser pensó y deseó ser muchos. Otro dice que fueron dos gemelos, los que enseñaron a producir fuego, a cazar las focas, enseñaron a los hombres a hacer el amor, y les revelaron los nombres de las cosas.

Lo que sabemos científicamente es que en el principio no había nada, y surgió la energía, y después la materia que está compuesta de átomos, y los átomos están unidos de una manera que engarzan unos con otros. Así se formaron aglomeraciones de átomos. Y así el orden emergió del caos. Los átomos no tienen forma fija propiamente, son un núcleo rodeado de una nube. Las moléculas sí tienen forma fija, como los encajes de cristal de un copo de nieve. Este es un orden salido del caos. Un orden aún mayor es cuando de la molécula salió la vida.

La evolución de la vida es de lo pequeño a lo más grande. Se pasa de lo más simple a lo más complejo, y lo más complejo es más grande. Los mamíferos han procedido gradualmente de los reptiles sin que hubiera un reptil que de pronto diera a luz un mamífero. De la misma manera la vida ha procedido gradualmente de la no vida. En el agua o el barro moléculas de carbono fueron dando origen a otras moléculas de carbono cada vez más complejas y más grandes, y después empezaron a repetirse, y esto poco a poco fue haciéndose vida. Hasta nosotros.

El universo es uniforme. Sólo hay como cien elementos (cien clases de átomos) en todo el universo, y de ellos estamos hechos nosotros. Y también así es la vida. Todas las células tienen composición similar. Desde la diatomea unicelular hasta la ballena azul (y en medio los humanos) todos los seres vivos estamos compuestos de los mismos amino-ácidos: en total 20 amino-ácidos. Y de una sola célula proceden todos los seres vivos. Y aun de la misma organización de moléculas que más tarde pasó a ser la primera célula. Aunque la diferencia que hay entre la molécula y la célula es tan grande que se dice que si una molécula fuera un automóvil la célula sería la compañía Ford.

Así es que somos hermanos de todos los eres vivos, pero de los no vivos también. Hace poco leía al científico Louis J. Halle en su libro Out of Chaos, quien decía que lo vivo y lo no vivo son sólo categorías con las que nuestra mente divide los seres. No consideramos vivo al cristal de un copo de nieve que flota en el viento, decía él, pero consideramos viva a la diatomea, la bellísima célula de caparazones sílicos con dibujos extraordinariamente delicados que flota en el mar. Y sin embargo las moléculas que componen la diatomea no son más vivas que las del copo de nieve. Y agregaba que la vida de la diatomea es efímera y pronto no tendrá más vida que la nieve, pero nuestras vidas son también efímeras como las diatomeas.

Pero de un unicelular se pasó después a las muchas células. Y no sabemos cómo las células han hecho para organizarse y ser un pulpo, un roble, una mariposa. Hay casos en que crecen sin control y a eso llamamos cáncer. No sabemos cómo en un huevo fertilizado están las instrucciones hasta del color de los ojos de la criatura que va a nacer. Cómo en el huevo de un ave está el mapa de la tierra, y los conocimientos geográficos y astronómicos necesarios para que el nuevo pájaro pueda emigrar de un polo a otro sin que nadie lo lleve.

La evolución del universo comenzó en el Big Bang, y la vida es continuación de esta evolución. Hasta nosotros. Todos los seres del universo hemos nacido del mismo vientre, ese evento tan improbable como es el Big Bang. Y desde entonces empezó la evolución. En la Biblia se cuenta que Dios dijo que todo estaba bueno, pero lo habrá dicho después de algunos billones años de evolución. Con la evolución la vida engendró vida, pero antes la no vida engendró vida. Por errores ocurridos en la trasmisión del ADN se fueron creando variaciones. Y así avanzaba la evolución. Si no hubiera habido nunca un error y todo hubiera sido perfecto no hubiera habido sino microbios. No hubiera habido el paso de la ameba a la diatomea al reptil al simio y a nosotros. Que han sido grados de percibir más y más realidad.

Nosotros somos agentes de la aceleración de la evolución, y agentes conscientes. De la evolución no biológica, conste. Porque la mano humana evolucionó en herramienta. Y ya no tenía por qué evolucionar en más dedos, por ejemplo.

Este vastísimo universo en el que estamos es por nosotros que se conoció a sí mismo. Somos las estrellas estudiando ahora a las estrellas.

En los lodazales de la tierra el cosmos se hizo vivo. Y poco tiempo después (en los humanos) se entendió a sí mismo. En nosotros, a quien un científico ha llamado la más compleja de las moléculas.

En este planeta, de reacciones puramente químicas se pasó a vida inteligente. Pero no para ser mentes múltiples, sino una sola mente colectiva. Preguntaron al astronauta cómo se ve la tierra desde la luna y contestó: “Frágil”. Y también dijo que se ve sin ninguna división de naciones.

Existe lo que se llama el “Principio de la Mediocridad”. Si el sol es una estrella ordinaria, y los planetas en una estrella son una cosa común, y la química de nuestros cuerpos es algo que existe en todo el universo, no hay razón para que en el universo no haya muchos otros como nosotros.

Puede ser que en el futuro próximo las computadoras nos hermanen más. Pero la cooperación ha existido siempre a todo nivel biológico, y es tan antigua como la vida. Preguntar por el origen de la cooperación –se ha dicho– es como preguntar por el origen de la vida. Un factor de la evolución ha sido la cooperación. Y otro el altruismo.

“Altruismo” es una palabra nueva en biología. Ya existía antes pero sin el nuevo sentido biológico que ahora tiene. Cuando el gavilán va a atacar una bandada de tordos que comen en un prado, hay un tordo que silba fuerte alertando a los demás. Es a él al que el gavilán ataca mientras los otros pueden escapar: eso es altruismo. Los genes de ese altruista no se trasmiten porque murió prematuramente, pero se trasmiten los de sus familiares más cercanos, y eso hace que más tarde se produzca otro altruista. Igual sucede con los héroes y mártires.

La primera economía fue compartir. Y la sociobiología enseña que hacer bien a otro es hacerlo a uno mismo. Y que la guerra la tenemos en nuestros genes es un mito de nuestro tiempo.

Una diferencia que hay entre la evolución humana y la de los animales es que las abejas han venido teniendo el mismo lenguaje desde hace millones de años, mientras entre nosotros ya nadie sabe hablar sumerio. La evolución animal ha sido del instinto. La nuestra superar el instinto.

Somos animales que son elementos químicos que son átomos que son sólo niebla de probabilidades. Es un misterio el que el azar pueda ser causa del orden. Pero los electrones parecen tomar decisiones, dice Talbot. Y dice Dysson: “La mente es inherente al electrón”.

Toda especie se va dividiendo y dividiendo. Sólo una se fue uniendo más y más, y ésa somos nosotros, que nos unimos tanto hasta convertirnos en ciudades.

Una vez en el siglo XIX en el Caribe estaba un niño en la cubierta de un barco mirando las estrellas, y sentado junto a él el gran prócer cubano José Martí. Posteriormente ese niño, ya de más de noventa años, relató al escritor cubano Cintio Vitier lo que le dijo Martí de las estrellas, y su relato quedó en una grabadora, y es como oír a Martí hablando. Martí le dijo: “Muchacho ¿tú crees que todo eso fue hecho sólo para que nosotros lo contempláramos un tiempo breve? ¿No te parece que habrá algo más grande que nosotros? ¿Tú te das cuenta de lo que todo eso que estás viendo allí arriba representa, y que nosotros somos parte de eso? Así pues, debes entender que todo eso no fue hecho para divertirnos y que tenemos obligaciones con eso que se ha creado”.

En nuestro tiempo Wheeler ha preguntado para qué sirve un universo sin conciencia de ese universo. Y agrega que el universo es tan grande porque sólo así podríamos estar nosotros. Si no hubiera evolucionado hasta ser del tamaño que ahora es no hubiéramos tenido oportunidad de estar en él. Igualmente dice Barrow que nuestra existencia es la causa de la estructura del universo.

Misteriosa astrofísica es ésta. Que las condiciones físicas hayan producido al hombre lo entendemos. ¿Pero que el hombre haya producido las condiciones físicas para que él apareciera en el futuro? Otro físico ha dicho, aunque ya no recuerdo quién, que el universo tenía que crear observadores de él. (Como aquel niño que había estado mirando las estrellas junto con José Martí).

La tierra era una bola de piedra derretida que se enfrió. Se enfrió en la corteza, pues se dice que en su interior es tan caliente como la superficie del sol. Y la corteza fue quedando llena de toda clase de pedazos de piedra, muchos de ellos terrestres y otros extraterrestres. Y esas piedras un homínido las empezó a labrar. Así se hicieron hachas y flechas. Por el filo del pedernal fue desapareciendo el filo de los colmillos.

El Homo habilis labró las piedras. Pero en su evolución no fue lo más determinante la perfección de herramientas, sino la socialización. O como decimos ahora, la solidaridad. Muchos animales cazan juntos, pero no comparten lo cazado. Cuando el mono compartió la comida ya no fue mono sino humano. El dar y recibir es también lo que nos hizo humanos. Darwin había dicho: “La sobrevivencia del más apto”. Pero los más aptos son los más solidarios. El biólogo Stephen Jay Gould ha dicho que el progreso de la evolución ha sido más por comunión que por combate. En esas selvas no hubo ley de la selva.

Éste ha sido el único animal de posición erguida. Los brazos se le acortaron y se le alargaron las piernas. Ya tuvo una capacidad física para andar en dos pies, y también se dice que ya tuvo una “ideología bípeda”.

El estar en dos pies nos hizo inteligentes. Porque ya no era un cerebro inclinado hacia abajo, colgado de un cuerpo, sino puesto sobre una columna vertical dominándolo todo. Y el cerebro se hizo más grande y con más frente. Llegó a ser cuatro veces más grande que el del mono, y esto hizo que la frente se proyectara hacia delante. Al mismo tiempo las manos ya no fueron para caminar.

Mientras estaba más tiempo erecto usaba más sus manos; y mientras usaba más sus manos estaba más tiempo erecto.

El fuego también sirvió para juntarnos. Propició el lenguaje, el estar contando historias junto a la fogata. El macho tuvo ya una mayor inclinación familiar. De no haber sido así se habrían extinguido los humanos.

La penúltima rama de la evolución habían sido los neanderthales. La última fuimos nosotros (hasta ahora). La manito apretada del bebé es por el pelambre que tenía la mamá y al que él se aferraba. Parece que físicamente el neanderthal era más avanzado que el sapiens, pero no desarrolló los lóbulos frontales como el sapiens, que son los de la imaginación, la ética y las emociones.

Somos también el único vertebrado que fue filósofo. Hacía tiempo que la cola ya no era útil. El fuego no sólo fue útil sino también fascinante. Y todavía lo es; por eso a los niños les gusta tanto jugar con fósforos. Y a todos nos gusta mirar las llamas de la chimenea. Ese fuego había sido traído del interior del bosque, posiblemente de algún árbol que estaba ardiendo. Fue como si se hubiera metido el sol en la cueva. Y a su alrededor danzamos.

El ser humano existe sólo en grupo. Existe sólo como comunidad humana.

Debemos saber también que esta especie humana es una especie afortunada. Tenemos el caso de los delfines. Se dice que son tan inteligentes como nosotros, y tal vez más. Hay delfines que casi han hablado inglés –la lengua de su entrenamiento–– en acústica sub-acuática que es a veces ultrasónica. Sus sonares y radares son mejores que los nuestros. En tecnología no antropocéntrica una gran tecnología. Su cerebro más evolucionado que el de nosotros. Con una visión bajo el agua igual que en el aire. Mitad del ojo con visión acuática y mitad visión aérea. Pero ellos quedaron frustrados en su evolución. Por ser aerodinámicos no tienen mano derecha ni izquierda. No pueden tocar piano ni usar herramientas, y no pueden encender fuego por estar bajo el agua.

Todavía no se sabe por qué nosotros nos pusimos en dos pies. La afición de los niños de trepar a los árboles se debe a nuestro primer estado. Por no andar ya en los árboles nuestros dedos se movieron separados. El pulgar y el índice pudieron así formar un círculo. Los ojos habían sido para mirar de noche y por eso eran grandes. Después fueron para mirar de día pero siguieron siendo grandes. Y también ya fueron para mirar los colores. Esto en la selva monocroma era una ventaja. Un mundo de colores, tridimensional y tocable, para distinguir mejor la fruta dentro del follaje, y cogerla y cortarla, y tal vez ofrecerla. Eso fue ya pensamiento: separar lo concreto de su entorno indiferenciado. Fue ya pensamiento y lenguaje. Eso sería el fruto del conocimiento que dice el Génesis. Sea como sea, la verdad es que el que veamos en colores se debe a las frutas maduras.

La curva hacia atrás arriba del lumbar hizo al cuerpo más erecto y más bello también. Tal vez fue entonces que se sintieron desnudos, con el sexo en medio de sus cuerpos. El Edén era en África. ¿Será desde entonces que ya tuvimos que andar vestidos? En África a orillas del lago Turkana se han encontrado fósiles de homínidos, de los más antiguos, y entre esos fósiles una hoja de higuera: una hoja de higuera que quedó moldeada en el barro ahora petrificado. Se dice que dejamos de tener pelo como los monos para estar más frescos bajo el sol tropical, y que los pigmentos negros fueron un pudor de la piel. El hecho es que desde entonces ya no andamos desnudos.

El Homo erectus es cuando ya fuimos hombres y no monos. Por un millón y medio de años fuimos cazadores-recolectores, con herramientas y con el fuego domesticado. El paraíso no fue algo dado sino tan sólo ofrecido. Algo ofrecido al hombre y no al animal. Y fue ofrecido el progreso al hombre, pero no al animal.

Por eones estuvieron mirando las estrellas, que tenían alguna regularidad y muchas irregularidades, y se preguntaban: ¿Qué serán ellas? Más tarde aprendieron aritmética contando ovejas. Aritmética que ha permitido ahora contar galaxias.

El hombre es también el único animal con nalgas. Y en posición erecta se le ocultó el ano. La mujer es el único mamífero con mamas permanentes, no sólo cuando está amamantando; y también con orgasmo y con celo todo el año. Eso fue para que en aquellas cuevas hubiera un amor permanente. Y para que así los niños, de crecimiento lento, fueran cuidados muchos años, hasta que pudieran valerse por sí mismos. O la especie habría desaparecido.

También el hombre es el único animal que sonríe. Los labios se modificaron, separándose de las encillas, para poder sonreír.

La nariz se alargó hacia delante, igual que la barbilla, y estas dos cosas fueron para poder hablar. Los colmillos se atrofiaron, lo que nos modificó la cara, y también nos permitió hablar. La lengua ya fue menos larga que la de los monos, y esto fue también para hablar. Primero habrán sido sonidos simbólicos individuales, pero después habrán sido de todo el grupo. También el estar mucho tiempo juntos en la cueva habrá aumentado la comunicación. El hombre empezó a hablar, y hablando recordó el pasado y planeó para el futuro –lo que no hacen los animales– y también ya fue consciente de sí mismo, del que hablaba.

Cada vez andaba mejor en dos pies y su mano cada vez agarraba mejor. Esto hizo crecer su cerebro. Y así llegó a su término la evolución anatómica del Homo sapiens; ya no hubo necesidad de más evolución anatómica. La evolución fue ya de otro orden.

Los monos menos humanos se perdieron en el monte. ¿El lenguaje nos hizo humanos o fue el cerebro humano el que hizo el lenguaje? Comenzaron a tener ideas y nociones. Por ejemplo la noción de la muerte. Es el único animal que sabe que va a morir.

El lenguaje fue con fines prácticos primeramente, pero después pasó al mito y a cosas espirituales. Domesticó plantas y animales, pero antes se domesticó a sí mismo.

¿Tal vez los vestidos fueron para ocultar la animalidad? Ya no tuvo pelambre en el cuerpo, tan sólo en la cabeza, para proteger del sol al cerebro, y en el sexo para resaltarlo.

Tuvo ojos bellos, labios bellos y bellos dientes, Homo sapiens. Ésta fue la evolución de una especie para dominar la evolución. Otra diferencia con los animales es que somos responsables. A pesar de que algunos fósiles humanos apenas se distinguen de los de los animales.

El Salmo dice que Dios creó al hombre sólo un poco menor que los ángeles. ¿Pero por qué con pedos y con intestino recto? Y Dios encarnó en el Homo sapiens. Aquello que pasmaba a Tertuliano: el que Dios ––decía– hubiera sido sacado a luz por partes vergonzosas, y alimentado de manera ridícula.

Es el único animal que sabe que va a morir. Pero antes todo cambió evolutivo, hasta nosotros, había sido para la sobrevivencia. Y yo pienso: ¿siendo la nuestra la más adaptable de las especies, no se adaptará también tras la muerte? No es muy difícil concebir que pasaríamos a ser parte de una conciencia colectiva, y que nuestro cuerpo será todo el universo.

Desde antes que el hombre fuera hombre, desde el neanderthal, se ha creído en la resurrección. Sin embargo, de todos modos, sabe que va a morir. Y será tal vez por eso que el hombre es el único animal que llora cuando nace.

La muerte también es un factor de la evolución. Morimos para que nazcan otros, y esos otros sean mejores. Sin muerte no habría especie humana, ni ninguna especie. O sea no habría evolución. La muerte es un fenómeno de todos los sistemas estelares. Pero según Dysson la vida es organización más que sustancia, y por tanto puede estar libre de la carne y la sangre.

Yo diría que esa vida tras la muerte sería una vida no molecular. Estaríamos en la última etapa de la evolución cósmica. Hace cuatro mil millones de años la química se hizo biología. Cabe preguntar: ¿En el futuro no podría la biología ser algo más?

Consideremos a la muerte como otra fase de la vida. O consideremos a la muerte como que es sólo reciclaje. Es entrar a nuevas combinaciones. Es un proceso orgánico. ¿Cómo es este proceso? Yo diría que es como una forma de conservación de la energía. La misma fuerza que nos sacó del caos es la que nos lleva hacia la muerte. Y el científico Prigogine ha dicho que el desorden no es el destino final del que nadie escapa, sino que es algo de donde nace el orden.

El nacimiento del mundo, aquel Big Bang, fue anti-entrópico. Las estrellas son sociales, están siempre en galaxias. Y existe una cosmología común a todas las galaxias.

Las estrellas es donde la materia se hizo luz. Pero es cierto que entre ellas hay hoyos negros que están hechos de nada. Unos piensan que en el corazón de cada galaxia hay un hoyo negro donde el tamaño es cero y la densidad infinita. Y que nosotros giramos con toda la galaxia hacia ese fatal centro común a morir. Pero también se piensa que el hoyo negro es a la vez muerte y nacimiento de la materia. Que el hoyo negro puede ser también hoyo blanco. Hoyo negro aquí y blanco en otra parte.

¿Por qué no pensar que la vida es algo inherente al universo, como lo son el espacio y el tiempo? El cosmos podrá ser todo él un hoyo negro y todos vamos cayendo en ese hoyo ¿pero no sería para resurgir en otra realidad como un hoyo blanco? Pienso que el temor a la muerte es un error de óptica. ¿Qué nos dice el cielo estrellado? Que somos parte de algo mucho mayor, como le dijo José Martí a aquel niño en la cubierta de un barco.

La ley más universal es que todo nace y muere en el universo, aun las estrellas, aun el mismo universo. Pero todo nace de otras muertes, aun las estrellas. Y yo pregunto: ¿qué nacerá de este universo? En la parroquia de Sâo Féliz de Marinha, una pequeña aldea de Portugal, hay un sacerdote llamado Padre Torres Maia, el cual está siempre predicando a sus feligreses que no enfloren las tumbas ni las estén cuidando ni aseando. Cuando él va a visitar su aldea natal nunca va a la tumba de sus padres. Y él dice: “Todas las tumbas están vacías. ¡En los cementerios no hay nadie!”

Los hoyos negros son materia sin dimensión. Los hoyos blancos será el tener todos los muertos dimensión otra vez.

Imagino a los muertos de todas las naciones de la tierra preguntando: “Se triunfará alguna vez sobre la Segunda Ley de la Termodinámica?” Imagino también a Dios diciendo: “He aquí que lleno todo el universo de hoyos blancos”.

Yo digo que la muerte es buena, porque si no, Dios no hubiera creado un universo donde todo muere y todo ser vivo se genera de una muerte. Tan sólo no mueren las partículas elementales, las que no se pueden sub-dividir más y por tanto no se desbaratan, existen desde el Big Bang. En este sentido son eternas. Ellas constituyen nuestros cuerpos y estamos hechos de partículas eternas.

Por eso es muy indicativo que sintamos a la muerte como antinatural. En el fondo no creemos en ella. En el hombre ha sido universal la creencia en la inmortalidad, y ya dije que aun desde antes, desde el neanderthal. Yo me había declarado, y me sigo declarando, comunista, pero mi divergencia con ese comunismo que fracasó en el camino era mi creencia en la supervivencia después de la muerte. Y creo que una de las principales razones por las que ese comunismo haya muerto es porque negaba la inmortalidad.

En el universo todo tiende a convertirse en algo mejor, a ser superior a lo anterior, y eso es la evolución. ¿Y el ser humano no iba a tender también a una transformación?

Demócrito, el de los átomos, creía que el espíritu estaba también compuesto de átomos, aunque estos eran átomos “especiales”. Ahora sabemos que los átomos no son la más pequeña unidad de la materia porque pueden dividirse; la última realidad son las partículas elementales, y Jean Charon sostiene que es en ellas donde reside el espíritu. Ellas están no sólo en nuestro cerebro sino en todo nuestro cuerpo y también fuera de él, y han estado en infinidad de seres. Habiendo en ellas espíritu, tienen memoria y amor, y se han ido enriqueciendo con el tiempo según la trayectoria individual de cada partícula a través de tantísimos seres. Una partícula de nuestro cuerpo puede haber estado en el de Sócrates, y una en el de Jesucristo, lo que me hace recordar aquello de San Pablo de que todos formamos un solo cuerpo y que somos el cuerpo de Cristo. Y me parece también que esta teoría, o tal vez metáfora de Charon, es como una interpretación científica de la reencarnación y de la resurrección a la vez.

Bohm ha dicho que todo se interpenetra con todo. Materia viva y no viva por igual. Y también que cada vez es más inadecuado pensar como individuos. Y hay un lugar del universo donde todo está junto, dice Bohm.

Los electrones no existen, se dice, sino tienen “tendencia a existir” ¡y sin embargo estamos compuestos de ellos! “Un excéntrico elemento del mundo físico” llama Davies a las partículas, y de ellas estamos hechos.

En la dinastía Ming alguien planteó la pregunta de que si había mucha distancia entre la tierra y el cielo. Ahora podemos decir que cada vez hay menos distancia. En realidad entre la evolución y la trascendencia no hay diferencia. La evolución es la aspiración de la tierra de juntarse con el cielo.

Con arena de la playa son fabricadas las computadoras. (De silicio que es el principal compuesto de la arena). Y con esta humilde arena se han calculado los cuasares que siendo del tamaño del sistema solar son más brillantes que un trillón de soles y a veces más que cien mil galaxias; y se ha calculado una billonésima de billonésima del núcleo de un átomo.

En estos hechos científicos yo encuentro mucha inspiración mística y mucha inspiración poética. Por eso desde hace tiempo mi poesía se nutre de la ciencia. Una vez me tocó en Munich leer fragmentos de mi Cántico Cósmico (un extenso poema de más de 500 páginas hecho principalmente con poesía científica o ciencia poética) y leí citas como las de Wheeler al que ya he mencionado, de que un universo sin vida no podría haberse producido y un universo sin un observador no es tal; la teoría de Prosser que todo está en todas partes; lo que dice Bohm, que el universo entero está en cada una de sus partes; lo de Dysson, que parece que el universo sabía que vendríamos; o lo que de Sir Fred Hoyle, que pareciera que el universo es una obra planeada; y lo de Murchi, de que las abstracciones místicas parecen ser la esencia de la materia. Sucedió que en esa lectura estaba presente el director del Instituto Max Planck de Astrofísica de Munich, Hermann Ulrich Schmidt, y él me invitó a que al día siguiente fuera a conversar con los científicos del Instituto. Me parece que fue el famoso Wheeler, el que desde Barkeley, California, había informado al Instituto de Astrofísica de mi próxima pasada por Munich, después de que yo tuviera una lectura en la universidad de Berkeley, y por eso es que llegó a escucharme el director. Así es que al día siguiente yo visité el Instituto Max Planck, que queda un poco fuera de Munich.

Allí estuve toda la mañana conversando con los científicos en torno a una mesa en que había café y galletas. Se habló del Big Bang, el cual no había habido según uno de los científicos; del Principio Antrópico, que fue negado por otro científico; de los extraterrestres, en los que no creía otro de ellos; de sí el tiempo tenía existencia real; de si la física y la mística coincidían cada vez más, lo que uno de ellos negó vehementemente; de si no debíamos decir pluriverso en vez de universo, pues eran muchos y no uno. Yo les expliqué que mis criterios en materia de ciencia no eran científicos, por no tener capacitación para ello, sino poéticos. La ciencia me apasionaba por lo que había en ella de poético, y también de místico –si es que las dos cosas pueden separarse.

Lo mismo les digo ahora a ustedes (y esto es ya casi para terminar) con respecto a esta conferencia científica que les he venido a dar. Científica en cuanto que está basada en hechos científicos o teorías científicas, pero es un material que yo he reunido por lo que encuentro en él de poético y de místico. Son pequeñas notas que he venido reuniendo en mis lecturas científicas, y algunas de ellas ya las he incluido en mis poemas, y otras podrían ser incluidas en el futuro.

He dicho que lo científico tiene para mí un interés poético y místico, pero también pudiera agregar el interés político y el económico que no están desvinculados de mi poesía. No menciono lo religioso, porque comparto la posición de un teólogo portugués, el P. Mario de Oliveira, que pone en boca de Dios estas palabras: “A mí no me interesa la religión sino la política” (con lo cual no hace sino copiar a los profetas bíblicos).

Después de la caída de los regímenes socialistas que a más de la mitad del mundo ilusionaron, vislumbramos con esperanza los albores de una nueva revolución que se viene levantando en toda la tierra, y es la de esos miles de miles de jóvenes, convocados por ellos mismos y con la velocidad de la electrónica, sin partidos políticos ni líderes ni ideologías, reuniéndose en una gran ciudad un día y en otra gran ciudad otro día, o simultáneamente en todas las ciudades el mismo día para protestar contra la guerra y el neoliberalismo y la globalización, y anunciar que otro mundo es posible.

Es la evolución la que está haciendo aparecer a todos estos hombres y mujeres con una preocupación por mejorar el mundo como nunca se había tenido antes. Es una aceleración de la evolución, y es la evolución haciéndose cada vez más y más consciente. Todos somos productos de un mismo Big Bang, desde las sub-partículas más simples que fueron las primeras en juntarse hasta las sociedades humanas más complejas que se siguen juntando. Y no sería científico pensar que nosotros somos ya el final de la evolución. El caballo tiene 60 millones de años. Mientras que el hombre sólo tienen como dos millones de años, el Homo sapiens menos de cien mil años, y la civilización –con el invento de la agricultura y la domesticación de los animales– apenas diez mil años. ¿Podemos imaginar lo que será la humanidad dentro de diez mil años más? ¿Y dentro de cien mil años? ¿Y dentro de un millón de años? ¿Cómo se puede decir entonces que estamos al fin de la historia, o que ya llegamos al final de las utopías?

La evolución tiene reversibilidades y retrocesos, pero después sigue el avance aunque sea por otros caminos.

Todos los cabellos de nuestra cabeza están contados, dijo Cristo. Ahora la ciencia nos dice que todo el revestimiento del estómago y del intestino es reemplazado cada tres días. ¿Será que hay alguien que nos cuida? ¿Alguien que nos está cuidando desde el Big Bang? Me parece que requiere más esfuerzo no creerlo.

Comencé diciendo de que no había respuesta científica para el origen de la vida. Una vez a Einstein le preguntó un periodista cuál era el origen de la materia, y él no contestó una palabra sino que levantó el dedo hacia arriba. Un científico alemán, que es el que cuenta esta anécdota, termina su libro Das Molekül und das Leben (“La molécula y la vida”) diciendo que este dedo levantado al cielo es la única respuesta científica para explicar el origen de la vida. Y es también la única respuesta que yo doy sobre la vida, y más allá de la vida.

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LA MIRADA DEL OTRO

2008-01-07T10:04:00.000-08:00

Vigostky dice que la mirada del otro es un requisito imprescindible para entender lo que nos pasa a nosotros mismos. Quizás un blog es justamente la búsqueda actual de esa mirada, confirmando que soy un ser para un otro.
Quizás de la misma forma que cada mañana busco mi rostro en el espejo, también corra a buscarme en el correo y en el blog?
La cantidad y la dedicación de las respuestas serán directamente proporcionales a mi autoestima?
Me pregunto si no será el infierno que nos propuso Sartre en "A puerta cerrada" como es: no poder prescindir de la mirada del otro para ser y al mismo tiempo no sentir que esa visión no se ajusta a nuestra fantasía.
Kundera que también a tratado el tema, dice que todos necesitamos que alguien nos mire y va más lejos haciendo una clasificación de cuatro categorías, según el tipo de mirada bajo la cual queremos vivir. La primera categoría anhela la mirada de una cantidad infinita de ojos anónimos, o dicho de otro modo, la mirada del público. La segunda categoría la forman los que necesitan para vivir la mirda de muchos iojos conocidos. Estos son los incansables organizadores de cócteles y cenas. En la tercera categoría están los que necesitan de la mirada de la persona amada. La cuarta categoría, la más preciada, la de quienes viven bajo la mirada imaginaria de personas ausentes. Son los soñadores.
Yo pertenezco a la tercera categoría, será porque en su insolente mirada, veo escrita mi perdición.